　　是故君子先慎乎德。有此有人，有人此有土，有土有財，有財此有用。德者本，財者末也。外本內(nèi)末，爭施奪。是故財聚則民散，財則民聚。是故言悖而出者，悖而入；貨悖而入者，亦悖出。《康誥》曰：“惟命不常。”道善則得之，不善則之矣。《楚書》曰：“楚國以為寶，惟善以為寶。”舅曰：“亡人無以為寶，仁親為寶。

　　聘射之禮，至大禮也質(zhì)明而始行事，日幾中而禮成，非強有力者弗能行。故強有力者，將以行禮。酒清，人渴而不敢飲也肉干，人饑而不敢食也；莫人倦，齊莊正齊，而不解惰。以成禮節(jié)，以正君，以親父子，以和長幼。眾人之所難，而君子行之故謂之有行；有行之謂有，有義之謂勇敢。故所貴勇敢者，貴其能以立義也所貴于立義者，貴其有行；所貴于有行者，貴其行也。故所貴于勇敢者，貴敢行禮義也。故勇敢強有者，天下無事，則用之于義；天下有事，則用之于勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵，之于禮義則順治；外無敵內(nèi)順治，此之謂盛德。故王之貴勇敢強有力如此也勇敢強有力而不用之于禮戰(zhàn)勝，而用之于爭斗，則之亂人。刑罰行于國，所者亂人也。如此則民順治國安也

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　　庾公雲(yún)：“逸少國舉。故庾倪為碑文雲(yún)：“拔萃國。

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　　曾子問曰：“三年喪，吊乎？”孔子曰：三年之喪，練，不群立不旅行。君子禮以飾情三年之喪而吊哭，不亦乎？”曾子問曰：“大、士有私喪，可以除之，而有君服焉，其除之如之何？”孔子曰：“君喪服于身，不敢私服又何除焉？于是乎有過而弗除也。君之喪，服而后殷祭，禮也。”曾問曰：“父母之喪，弗可乎？”孔子曰：“先制禮，過時弗舉，禮也非弗能勿除也，患其過制也，故君子過時不祭禮也。

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　　桓南郡小兒時，諸從兄弟各養(yǎng)鵝共鬥南郡鵝每不如，甚以忿。迺夜往鵝欄閑，諸兄弟鵝悉殺之。既，家人鹹以驚駭，雲(yún)變怪，以白車騎。車曰：“無所致怪，當南郡戲耳！”問，果之

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　　王孝伯問王：“阮籍何如司相如？”王大曰“阮籍胸中壘塊故須酒澆之。

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