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戶代陽(yáng)
有虞氏之祭也,尚用氣;腥爓祭,用氣也。殷人尚聲,味未成,滌蕩其聲;樂(lè)三闋,后出迎牲。聲音之號(hào),所以詔于天地之間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,用玉氣也。既灌然后迎牲,致陰氣也。蕭合黍;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,后焫蕭合膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首于。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚求諸遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也,首者,直也。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也。毛血,幽全之物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣也。祭肝心,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報(bào)陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其謂明水也,由主人之絜著此水也君再拜稽首,肉袒親割,敬之也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服盡也。祭稱孝孫孝子,以其義也;稱曾孫某,謂國(guó)家也。祭之相,主人自致其敬,盡其嘉而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古者,無(wú)事則立,有事而后坐也。尸神象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明清與醆酒于舊澤酒也。祭有祈焉,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽思也故君子三日齊,必見(jiàn)其所祭者
高懷瑤
曾子:“晏子謂知禮也,恭敬之焉。”有曰:“晏一狐裘三年,遣車(chē)乘,及墓反;國(guó)君個(gè),遣車(chē)乘;大夫個(gè),遣車(chē)乘,晏子知禮?”子曰:“無(wú)道,君恥盈禮焉國(guó)奢,則之以儉;儉,則示以禮。
綦立農(nóng)
諸侯未及期相見(jiàn)曰遇相見(jiàn)于卻地曰會(huì)。諸侯使夫問(wèn)于諸侯曰聘,約信曰,蒞牲曰盟
鄺孤曼
子曰:“道不遠(yuǎn)人人之為道而遠(yuǎn)人,不可為道。《詩(shī)》云:‘伐,伐柯,其則不遠(yuǎn)。’柯以伐柯,睨而視之,以為遠(yuǎn)。故君子以人治,改而止。忠恕違道不,施諸己而不愿,亦勿于人。君子之道四,丘能一焉,所求乎子,以父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求弟,以事兄,未能也;求乎朋友,先施之,未也。庸德之行,庸言之;有所不足,不敢不勉有余,不敢盡;言顧行行顧言,君子胡不慥慥!
閭丘思雙
褚期生少,謝公甚知之恒雲(yún):“褚期若不佳者,仆復(fù)相士。
柳壬辰
庾征西舉征胡,既行,止鎮(zhèn)襄。殷豫章與,送壹折角意以調(diào)之。答書(shū)曰:“所致,雖是物,猶欲理用之。
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