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上官陽
曾子問曰:“君薨,既殯而臣有父母之喪,則如之何?孔子曰:“歸居于家,有殷事則之君所,朝夕否?!痹唬骸?既啟,而臣有父母之喪,則如何?”孔子曰:“歸哭而反送?!痹唬骸熬礆?,而臣有父之喪,則如之何?”孔子曰:歸殯,反于君所,有殷事則歸朝夕否。大夫,室老行事;士則子孫行事。大夫內子,有殷,亦之君所,朝夕否。
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鄉飲酒之義:主人迎賓于庠門之外,入,揖而后至階,三讓而后,所以致尊讓也。盥洗觶,所以致潔也。拜至拜洗,拜受,拜送,拜,所以致敬也。尊讓潔也者,君子之所以相接。君子尊讓則不爭,潔則不慢,不慢不爭,則于斗辨矣;不斗辨則無亂之禍矣,斯君子之所免于人禍也,故圣人制以道
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是月也,以立冬先立冬三日,太史謁天子曰:某日立冬,德在水。天子乃齊。冬之日,天子親帥三、九卿、大夫以迎冬北郊,還反,賞死事恤孤寡。是月也,命史釁龜策,占兆審卦兇,是察阿黨,則罪有掩蔽
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君之喪子、大夫、子、眾士皆日不食。子大夫、公子粥,納財,一溢米,莫溢米,食之算;士疏食飲,食之無;夫人世婦妻皆疏食水,食之無算大夫之喪,人室老子姓食粥;眾士食水飲;妻疏食水飲。亦如之。既,主人疏食飲,不食菜;婦人亦如。君大夫士也。練而食果,祥而食。食粥于盛盥,食于篹盥。食菜以醬,始食肉先食干肉,飲酒者先飲酒。期之喪三不食;食疏食水飲,食菜果,三既葬,食肉酒。期終喪不食肉,不酒,父在為,為妻。九之喪,食飲期之喪也,肉飲酒,不人樂之。五三月之喪,不食再不食也。比葬,肉飲酒,不?人樂之。叔、世母、故、宗子食肉酒。不能食,羹之以菜也;有疾,肉飲酒可也五十不成喪七十唯衰麻身。既葬,君食之則食;大夫父之食之則食之。不辟粱肉若有酒醴則。
章戊申
殷淵源在墓所幾十年。於朝野以擬管、葛,起不起,以江左興亡
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是故男教不修,陽事得,適見于天,日為之食婦順不修,陰事不得,適于天,月為之食。是故日則天子素服而修六官之職蕩天下之陽事;月食則后服而修六宮之職,蕩天下陰事。故天子與后,猶日與月、陰之與陽,相須而成者也。天子修男教,父也;后修女順,母道也。曰:天子之與后,猶父之母也。故為天王服斬衰,父之義也;為后服資衰,母之義也
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