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《詩》曰:“衣錦尚絅,惡其文之著也。故君子之,闇然而日章;小人之道,然而日亡。君子之道:淡而不厭,簡而文,溫而理,知之近,知風之自,知微之顯可與入德矣。《詩》云:“雖伏矣,亦孔之昭!”故君內省不疚,無惡于志。君子所不可及者,其唯人之所不乎!《詩》云:“相在爾室尚不愧于屋漏。”故君子不而敬,不言而信。《詩》曰“奏假無言,時靡有爭。”故君子不賞而民勸,不怒而威于鈇鉞。《詩》曰:“不惟德!百辟其刑之。”是故子篤恭而天下平。《詩》云“予懷明德,不大聲以色。子曰:“聲色之于以化民。也。”《詩》曰:“德輶如。”毛猶有倫,上天之載,聲無臭,至矣
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故禮之教化也,其止邪也于未形使人日徙善遠罪而自知也。是以先王之也。《易》曰:君子慎始,差若毫,繆以千里。”此謂也
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公孫度目邴原:所謂雲中鶴,非燕雀之網所能羅也
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戴淵少時,遊俠不治檢,嘗在江、淮間攻掠商。陸機赴假還洛,輜重甚。淵使少年掠劫,淵在岸,據胡床,指麾左右,皆其宜。淵既神姿峰穎,雖鄙事,神氣猶異。機於船上遙謂之曰:“卿才如此亦復作劫邪?”淵便泣涕投劍歸機,辭厲非常。機重之,定交,作筆薦焉。江,仕至征西將軍
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諸侯伐秦,曹桓公卒于會諸侯請含,使之襲。襄公朝于,康王卒。荊人曰:“必請襲”魯人曰:“非禮也。”荊人之。巫先拂柩。荊人悔之。滕公之喪,使子叔、敬叔吊,進,子服惠伯為介。及郊,為懿之忌,不入。惠伯曰:“政也不可以叔父之私,不將公事。遂入。哀公使人吊蕢尚,遇諸。辟于路,畫宮而受吊焉。曾曰:“蕢尚不如杞梁之妻之知也。齊莊公襲莒于奪,杞梁死,其妻迎其柩于路而哭之哀,公使人吊之,對曰:『君之臣免于罪,則將肆諸市朝,而妻執;君之臣免于罪,則有先人敝廬在。君無所辱命。』
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短毋見膚長毋被土。續,鉤邊。要縫下;袼之高下可以運肘;袂長短,反詘之肘。帶下毋厭,上毋厭脅,無骨者。制:有二幅以應十二月
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