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傲天無痕
有子與子游立,見孺子慕,有子謂子游曰:“予壹不知喪之踴也,予欲去之久矣。情于斯,其是也夫?”子游曰:禮:有微情者,有以故興物者有直情而徑行者,戎狄之道也禮道則不然,人喜則斯陶,陶詠,詠斯猶,猶斯舞,舞斯慍慍斯戚,戚斯嘆,嘆斯辟,辟踴矣。品節斯,斯之謂禮。人,斯惡之矣,無能也,斯倍之。是故制絞衾、設蔞翣,為使勿惡也。始死,脯醢之奠;將,遣而行之;既葬而食之,未見其饗之者也。自上世以來,之有舍也,為使人勿倍也。故之所刺于禮者,亦非禮之訾也”
虎心遠
石崇廁,常有余婢侍列,皆麗服飾。置甲煎粉、沈汁之屬,無不畢備又與新衣箸令出,多羞不能如廁。王將軍往,脫故衣,新衣,神色傲然。婢相謂曰:“此客能作賊。
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劉遵祖少為殷中所知,稱之於庾公。公甚忻然,便取為佐既見,坐之獨榻上與。劉爾日殊不稱,庾失望,遂名之為“羊鶴”。昔羊叔子有鶴舞,嘗向客稱之。客使驅來,氃氋而不肯。故稱比之
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庾闡始作揚都,道溫、庾雲:“挺義之標,庾作民望。方響則金聲,德則玉亮。”庾公賦成,求看,兼贈之。闡更改“望”“俊”,以“亮”“潤”雲
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王渾與婦氏共坐,見武從庭過,渾欣謂婦曰:“生如此,足慰人。”婦笑曰:若使新婦得配軍,生兒故可啻如此!
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初,法汰北來未知名,王領供養之。每與周旋,行來往名勝,輒與俱。不得汰,便停車不行因此名遂重
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