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賴(lài)凌春
王戎雲(yún):“與嵇居二十年,未嘗見(jiàn)其慍之色。
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王丞相二弟不過(guò)江,曰,曰敞。時(shí)論以潁比鄧伯道敞比溫忠武。議郎、祭酒者。
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子言之:“仁有數(shù),義有長(zhǎng)小大。中心憯怛,愛(ài)人之仁也;法而強(qiáng)之,資仁者也。《詩(shī)》云‘豐水有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉!’數(shù)之仁也。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁也。”子曰“仁之為器重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致也,取數(shù)多仁也;夫勉于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛(ài)莫之。’”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩(shī)》之好如此;鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)之不足,俛焉有孳孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所好;故者之過(guò)易辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬讓以行此雖有過(guò),其不甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;以此失之者,亦鮮乎?《詩(shī)》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧恥,以行其。禮以節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故君子服其服則文以君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實(shí)以君子德。是故君子恥服其服而無(wú)其容恥有其容而無(wú)其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無(wú)其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則有敬色甲胄則有不可辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記之,不稱(chēng)其服。’
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悼公之母死,哀公為之齊衰有若曰:“為妾齊衰,禮與?”曰:“吾得已乎哉?魯人以妻我”季子皋葬其妻,犯人之禾,申以告曰:“請(qǐng)庚之。”子皋曰:孟氏不以是罪予,朋友不以是棄,以吾為邑長(zhǎng)于斯也。買(mǎi)道而葬后難繼也。”仕而未有祿者:君饋焉曰獻(xiàn),使焉曰寡君;違而君,弗為服也。虞而立尸,有幾筵卒哭而諱,生事畢而鬼事始已。卒哭,宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰:舍故而諱新。”自寢門(mén)至于庫(kù)門(mén)二名不偏諱,夫子之母名征在;在不稱(chēng)征,言征不稱(chēng)在。軍有憂則素服哭于庫(kù)門(mén)之外,赴車(chē)不載韔。有焚其先人之室,則三日哭
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唯天下至誠(chéng),為能盡其;能盡其性,則能盡人之性能盡人之性,則能盡物之性能盡物之性,則可以贊天地化育;可以贊天地之化育,可以與天地參矣
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何次道嘗送東人,望見(jiàn)賈寧在後輪中,曰“此人不死,終為諸侯客。
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