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呼延丹琴
吳四姓舊目雲(yún):張文、朱武、陸忠、厚。
張簡(jiǎn)鈺文
裴令公目夏侯太初:“肅如入廊廟中,不修敬而人自敬”壹曰:“如入宗廟,瑯瑯但禮樂(lè)器。見(jiàn)鐘士季,如觀武庫(kù)但睹矛戟。見(jiàn)傅蘭碩,江廧靡不有。見(jiàn)山巨源,如登山臨下幽然深遠(yuǎn)。
上官藝碩
先生策琴瑟在,坐而遷,戒勿越虛坐盡后食坐盡前坐必安,爾顏。長(zhǎng)不及,毋言。正爾,聽(tīng)必恭毋剿說(shuō),雷同。必古昔,稱王。侍坐先生:先問(wèn)焉,終對(duì)。請(qǐng)業(yè)起,請(qǐng)益起。父召諾,先生無(wú)諾,唯起。侍坐所尊敬,余席。見(jiàn)等不起。至起,食起,上客。燭不見(jiàn)。尊客之不叱狗。食不唾
羊聰慧
阮籍母喪,在文王坐進(jìn)肉。司隸曾亦在坐曰:“明方以孝治下,而阮以重喪,於公坐飲食肉,宜之海外,正風(fēng)教。文王曰:嗣宗毀頓此,君不共憂之,謂?且有而飲酒食,固喪禮!”籍飲不輟,神自若
張廖陽(yáng)
古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸官,及歲時(shí),齊戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,必于是取之,敬至也。君召牛,納而視之,擇毛而卜之,吉,然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古者天、諸侯必有公桑、蠶室,近川為之。筑宮仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝,君皮弁素,卜三宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,遂繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,其率此與!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之吉者繅;遂朱綠之,玄黃之,以為黻文章。服既成,君服以祀先先公,敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂(lè)以治心,易直子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂(lè),樂(lè)則安,安久,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂(lè)以心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè)而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也,禮也者動(dòng)于外者也。樂(lè)極和,禮極順內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而與爭(zhēng)也;望其容貌,而眾不生易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽(tīng);理發(fā)乎外,而眾莫不承。故曰:致禮樂(lè)之道,而天下焉,舉而措之無(wú)難矣。樂(lè)也者動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減,樂(lè)主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)為文;樂(lè)盈而反以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則樂(lè),樂(lè)得其反安。禮之報(bào),樂(lè)之反,其義一。
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