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真半柳
子張病,召申祥語之曰:“君子曰終小人曰死;吾今日其幾乎!”曾子曰:“死之奠,其余閣也與”曾子曰:“小功不位也者,是委巷之禮。子思之哭嫂也為位婦人倡踴;申祥之哭思也亦然。
顓孫軼麗
孔子侍坐哀公,哀公曰“敢問人道誰大?”孔子愀作色而對曰:君之及此言也百姓之德也!臣敢無辭而對人道,政為大”公曰:“敢何謂為政?”子對曰:“政正也。君為正則百姓從政矣君之所為,百之所從也。君不為,百姓何?”公曰:“問為政如之何”孔子對曰:夫婦別,父子,君臣嚴。三正,則庶物從矣。”公曰:寡人雖無似也愿聞所以行三之道,可得聞?”孔子對曰“古之為政,人為大;所以愛人,禮為大所以治禮,敬大;敬之至矣大昏為大。大至矣!大昏既,冕而親迎,之也。親之也,親之也。是,君子興敬為;舍敬,是遺也。弗愛不親弗敬不正。愛敬,其政之本!
胤偉
人問王長史虨兄弟群從,王曰:“諸江皆復自生活。
公西玉楠
子云:“小人貧斯約,富斯;約斯盜,驕斯亂。”禮者,因之情而為之節文,以為民坊者也故圣人之制富貴也使民富不足以,貧不至于約,貴不慊于上,故益亡。子云:“貧而好樂,富而禮,眾而以寧者,天下其幾矣。詩》云:‘民之貪亂,寧為荼毒』”故制:國不過千乘,都城不百雉,家富不過百乘。以此坊民諸侯猶有畔者
烏孫文川
孫興公為庾公參軍,共遊石山。衛君長在坐,孫曰:“子神情都不關山水,而能作文”庾公曰:“衛風韻雖不及卿人,傾倒處亦不近。”孫遂沐此言
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