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將執徐
孝子將祭,慮事不可不豫;比時具物,不可以備;虛中以治之。宮室既,墻屋既設,百物既備,婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,其孝敬之至也與!薦其薦俎,序其樂,備其百官,奉承而進。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志也孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而不過失焉進退必敬,如親聽命,則使之也。孝子之祭,可知,其立之也敬以詘,其進也敬以愉,其薦之也敬以;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而不詘,也;進而不愉,疏也;薦不欲,不愛也;退立而不受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有愛者,必有和氣;有和氣,必有愉色;有愉色者,有婉容。孝子如執玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝如將失之。嚴威儼恪,非以事親也,成人之道也
是芳蕙
支道林、許掾諸人共會稽王齋頭。支為法師,為都講。支通壹義,四坐不厭心。許送壹難,眾人不抃舞。但共嗟詠二家之,不辯其理之所在
宰父世豪
圣人面而聽天,所且先五,民不焉。一曰親,二曰功,三曰賢,四曰能,五曰愛。五者得于天下民無不足無不贍者五者,一紕繆,民得其死。人南面而天下,必人道始矣
宇文紅毅
善學者,逸而功倍,又而庸之;不善者,師勤而功,又從而怨之善問者,如攻木,先其易者后其節目,及久也,相說以;不善問者反。善待問者,撞鐘,叩之以者則小鳴,叩以大者則大鳴待其從容,然盡其聲;不善問者反此。此進學之道也
仲孫春景
王子猷嘗暫寄人空宅住便令種竹。或問:“暫住何爾?”王嘯詠良久,直指竹:“何可壹日無此君?
谷梁嘉云
天命之謂性,率性謂道,修道之謂教。道者,不可須臾離也,可非道也。是故君子戒慎其所不睹,恐懼乎其所聞。莫見乎隱,莫顯乎,故君子慎其獨也。喜哀樂之未發,謂之中;而皆中節,謂之和;中者,天下之大本也;和者,天下之達道也。致和,天地位焉,萬物育。
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