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濮陽癸丑
支道林造色論,論成,王中郎。中郎無言。支曰:默而識之乎?王曰:“既無殊,誰能見賞”
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劉尹謂謝祖曰:“自吾四友,門人加。”謂許玄度:“自吾有由惡言不及於耳”二人皆受而恨
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郗太尉節(jié)好談,既非所經(jīng),而矜之。後朝,以王丞相年多可恨,見,必欲苦規(guī)誡。王公其意,每引它言。臨還,故命駕詣相。丞相翹厲色,上坐言:“方當(dāng)別,必欲言所見。”意口重,辭殊流。王公攝次曰:“後未期,亦欲所懷,願公復(fù)談。”郗大瞋,冰衿出,不得壹。
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子言之曰“后世雖有作,虞帝弗可及已矣。君天下生無私,死不其子;子民如母,有憯怛之,有忠利之教親而尊,安而,威而愛,富有禮,惠而能;其君子尊仁義,恥費輕實忠而不犯,義順,文而靜,而有辨。《甫》曰:‘德威威,德明惟明’非虞帝其孰如此乎?”子之:“事君先其言,拜自獻(xiàn)身,以成其信是故君有責(zé)于臣,臣有死于言。故其受祿誣,其受罪益。”子曰:“君大言入則望利,小言入則小利;故君子以小言受大祿不以大言受小。《易》曰:不家食,吉。”子曰:“事不下達(dá),不尚,非其人弗自小雅曰:‘靖爾位,正直是;神之聽之,谷以女。’”曰:“事君遠(yuǎn)諫,則諂也;而不諫,則尸也。”子曰:邇臣守和,宰百官,大臣慮方。”子曰:事君欲諫不欲。《詩》云:心乎愛矣,瑕謂矣;中心藏,何日忘之。”子曰:“事難進(jìn)而易退,位有序;易進(jìn)難退則亂也。君子三揖而進(jìn)一辭而退,以亂也。”子曰“事君三違而出竟,則利祿;人雖曰不要吾弗信也。”曰:“事君慎而敬終。”子:“事君可貴賤,可富可貧可生可殺,而可使為亂。”曰:“事君,旅不辟難,朝不辭賤;處其而不履其事則也。故君使其得志,則慎慮從之;否,則慮而從之。終而退,臣之厚。《易》曰:不事王侯,高其事。’”子:“唯天子受于天,士受命君。故君命順臣有順命;君逆則臣有逆命《詩》曰:‘之姜姜,鶉之賁;人之無良我以為君。’
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羊孚作雪贊雲(yún):“資以化,乘氣以霏。遇象能,即潔成輝。”桓胤遂以扇
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韠:長三尺,下廣二尺,廣一尺。會去上五寸,紕以爵六寸,不至下五寸。純以素,以五采
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