　　《詩》云：“瞻彼淇，菉竹猗猗。有斐君子，切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，終不可喧兮。”“如切磋”者，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也。“赫喧兮”者，威儀也。“有君子，終不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也《詩》云：“於戲，前王忘！”君子賢其賢而親其，小人樂其樂而利其利，以沒世不忘也。《康誥》：“克明德。”《大甲》：“顧諟天之明命。”《典》曰： “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》：“茍日新，日日新，又新。”《康誥》曰：“作民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故子無所不用其極。《詩》：“邦畿千里，維民所止”《詩》云：“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鳥乎？”《詩》云：“穆文王，於緝熙敬止！”人君，止于仁；為人臣止敬；為人子，止于孝；為父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽訟，猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏志。此謂知本”

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　　曾子問曰：“大功喪，可以與于饋奠之事？”孔子曰：“豈大功！自斬衰以下皆可，禮。”曾子曰：“不以輕而重相為乎？”孔子曰“非此之謂也。天子、侯之喪，斬衰者奠；大，齊衰者奠；士則朋友；不足，則取于大功以者；不足，則反之。”子問曰：“小功可以與祭乎？”孔子曰：“何小功耳！自斬衰以下與，禮也。”曾子曰：“以輕喪而重祭乎？”孔曰：“天子、諸侯之喪也，不斬衰者不與祭；夫，齊衰者與祭；士，不足，則取于兄弟大功下者。”曾子問曰：“識，有喪服可以與于祭？”孔子曰：“緦不祭又何助于人。

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　　子游問：“喪慈母母，禮與？孔子曰：“禮也。古者男子外有傅內有慈母，命所使教子，何服之有昔者，魯昭少喪其母，慈母良，及死也，公弗也，欲喪之有司以聞，：‘古之禮慈母無服，也君為之服是逆古之禮亂國法也；終行之，則司將書之以后世。無乃可乎！’公：‘古者天練冠以燕居’公弗忍也遂練冠以喪母。喪慈母自魯昭公始。

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