三國(guó)之帝國(guó)崛起下載

　　王大喪後，朝論或雲(yún)國(guó)寶應(yīng)作荊州”。國(guó)寶主夜函白事，雲(yún)：“荊州事行。”國(guó)寶大喜，而夜開(kāi)，喚綱紀(jì)話勢(shì)，雖不及作州，而意色甚恬。曉遣參，都無(wú)此事。即喚主簿數(shù)曰：“卿何以誤人事邪？

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　　山公與嵇、阮壹面，契若金。山妻韓氏，覺(jué)公與二人異於常，問(wèn)公。公曰：“我當(dāng)年可以為者，唯此二生耳！”妻曰：“負(fù)之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，乎？”他日，二人來(lái)，妻勸公止宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達(dá)忘反。公入曰：“二人何如？”曰：“君才致殊不如，正當(dāng)以識(shí)相友耳。”公曰：“伊輩亦常以度為勝。

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　　裴叔則被，神氣無(wú)變，止自若。求紙作書(shū)。書(shū)成，者多，乃得免後位儀同三司

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　　所謂平天下在治國(guó)者，上老老而民興，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，恤孤而民不倍，是以子有絜矩之道也。所于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所于前，毋以先后；所于后，毋以從前；所于右，毋以交于左；惡于左，毋以交于右此之謂絜矩之道。《》云：“樂(lè)只君子，之父母。”民之所好之，民之所惡惡之，之謂民之父母。《詩(shī)云：“節(jié)彼南山，維巖巖。赫赫師尹，民爾瞻。”有國(guó)者不可不慎，辟，則為天下矣。《詩(shī)》云：“殷未喪師，克配上帝。監(jiān)于殷，峻命不易。道得眾則得國(guó)，失眾失國(guó)

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　　蘇峻之，庾太尉南見(jiàn)陶公。陶雅相賞重。性儉吝，及，啖薤，庾留白。陶問(wèn)“用此何為”庾雲(yún)：“可種。”於大嘆庾非唯流，兼有治。

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　　從長(zhǎng)者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長(zhǎng)所視