　　曾子曰：身也者，父母遺體也。行父之遺體，敢不乎？居處不莊非孝也；事君忠，非孝也；官不敬，非孝；朋友不信，孝也；戰陳無，非孝也；五不遂，災及于，敢不敬乎？孰膻薌，嘗而之，非孝也，也。君子之所孝也者，國人愿然曰：『幸有子！』如此所謂孝也已。之本教曰孝，行曰養。養，能也，敬為難敬，可能也，為難；安，可也，卒為難。母既沒，慎行身，不遺父母名，可謂能終。仁者，仁此也；禮者，履者也；義者，此者也；信者信此者也；強，強此者也。自順此生，刑反此作。”曾曰：“夫孝，之而塞乎天地溥之而橫乎四，施諸后世而朝夕，推而放東海而準，推放諸西海而準推而放諸南海準，推而放諸海而準。《詩云：『自西自，自南自北，思不服。』此謂也。”曾子：“樹木以時焉，禽獸以時焉。夫子曰：斷一樹，殺一，不以其時，孝也。』孝有：小孝用力，孝用勞，大孝匱。思慈愛忘，可謂用力矣尊仁安義，可用勞矣。博施物，可謂不匱。父母愛之，而弗忘；父母之，懼而無怨父母有過，諫不逆；父母既，必求仁者之以祀之。此之禮終。”樂正春下堂而傷其，數月不出，有憂色。門弟曰：“夫子之瘳矣，數月不，猶有憂色，也？”樂正子曰：“善如爾問也！善如爾問也！吾聞諸子，曾子聞諸子曰：『天之生，地之所養無人為大。』母全而生之，全而歸之，可孝矣。不虧其，不辱其身，謂全矣。故君頃步而弗敢忘也。今予忘孝道，予是以有色也。壹舉足不敢忘父母，出言而不敢忘母。壹舉足而敢忘父母，是道而不徑，舟不游，不敢以父母之遺體行。壹出言而不忘父母，是故言不出于口，言不反于身。辱其身，不羞親，可謂孝矣”

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　　孝子服暗，不危，懼辱也。父母，不許友死。不有財

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　　晉武帝問孫皓：“聞人好作爾汝歌，頗能為不”皓正飲酒，因舉觴勸帝言曰：“昔與汝為鄰，今汝為臣。上汝壹杯酒，令壽萬春。”帝悔之

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