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《詩》曰:“衣錦尚”,惡其文之著也。故君之道,闇然而日章;小人道,的然而日亡。君子之:淡而面不厭,簡而文,而理,知遠之近,知風之,知微之顯,可與入德矣《詩》云:“潛雖伏矣,孔之昭!”故君子內省不,無惡于志。君子之所不及者,其唯人之所不見乎《詩》云:“相在爾室,不愧于屋漏。”故君子不而敬,不言而信。《詩》:“奏假無言,時靡有爭”是故君子不賞而民勸,怒而民威于鈇鉞。《詩》:“不顯惟德!百辟其刑。”是故君子篤恭而天下。《詩》云:“予懷明德不大聲以色。”子曰:“色之于以化民。末也。”詩》曰:“德輶如毛。”猶有倫,上天之載,無聲臭,至矣
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杖者何也?爵也。三日授子,五日授大夫杖,七日授士杖。曰擔主;或曰輔病,婦人、童子杖,不能病也。百官備,百物具不言而事行者,扶而起;言而后行者,杖而起;身自執事而后行,面垢而已。禿者不髽,傴者不,跛者不踴。老病不止酒肉。凡八者,以權制者也
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魏武帝崩,文帝悉取武宮人自侍。及帝病困,卞後看疾。太後入戶,見直侍並昔日所愛幸者。太後問:“時來邪?”雲:“正伏魄時。”因不復前而嘆曰:“狗不食汝余,死故應爾!”至陵,亦竟不臨
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王子猷出都,尚在渚下。聞桓子野善吹笛,而不相識。桓於岸上過,王在船中,客有之者雲:“是桓子野。”王便人與相聞雲:“聞君善吹笛,為我壹奏。”桓時已貴顯,素王名,即便回下車,踞胡床,作三調。弄畢,便上車去。客不交壹言
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冒者何也?所以掩形。自襲以至小斂,不設冒形,是以襲而后設冒也。問于曾子曰:“夫既遣而其余,猶既食而裹其余與君子既食,則裹其余乎?曾子曰:“吾子不見大饗?夫大饗,既饗,卷三牲俎歸于賓館。父母而賓客,所以為哀也!子不見大乎!”非為人喪,問與賜?
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