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何次道嘗送人,瞻望見賈寧後輪中,曰:“人不死,終為諸上客。
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時人道思曠:“骨不及右軍,秀不如真長韶潤不如仲,思致不如源,而兼有人之美。
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和嶠性至儉,家有好李,武子求之,與不過數十。王武因其上直,率將少年能食之者持斧詣園,飽共啖畢,伐之,壹車枝與和公。問曰:“何如李?”和既得,唯笑而已
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子言:“君子所謂仁者難乎!《》云:‘弟君子,之父母。凱以強教;弟以說之。樂而荒,有禮親,威莊安,孝慈敬。使民父之尊,母之親。此而后可為民父母,非至德孰能如此?今父之子也,親而下無能母之親子,賢則親,無能則之。母,而不尊;,尊而不。水之于也,親而尊;火,而不親。之于民也親而不尊天,尊而親。命之民也,親不尊;鬼尊而不親”子曰:夏道尊命事鬼敬神遠之,近而忠焉,祿而后威先賞而后,親而不;其民之:蠢而愚喬而野,而不文。人尊神,民以事神先鬼而后,先罰而賞,尊而親;其民敝:蕩而靜,勝而恥。周人禮尚施,鬼敬神而之,近人忠焉,其罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧,而不慚,而蔽?!?曰:“夏未瀆辭,求備,不望于民,未厭其親殷人未瀆,而求備民;周人民,未瀆,而賞爵罰窮矣。子曰:“夏之道,怨于民;周之道,勝其敝。子曰:“夏之質,周之文,矣。虞夏文不勝其;殷周之不勝其文”
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父之讎,弗與戴天。兄弟之讎不兵。交游之讎不同。四郊多壘,此卿夫之辱也。地廣大荒而不治,此亦士辱也
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子云:“七日戒,三齊,承一人焉以為尸,過者趨走,以教敬也?!滨?在室,醍酒在堂,澄酒在,示民不淫也。尸飲三,賓飲一,示民有上下也。其酒肉,聚其宗族,以教睦也。故堂上觀乎室,堂觀乎上。《詩》云:“禮卒度,笑語卒獲。
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