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所謂平天下在治其國者,上老而民興孝,上長長而民興弟,恤孤而民不倍,是以君子有絜矩道也。所惡于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所惡于前,毋先后;所惡于后,毋以從前;所于右,毋以交于左;所惡于左,以交于右;此之謂絜矩之道。《》云:“樂只君子,民之父母。民之所好好之,民之所惡惡之,之謂民之父母。《詩》云:“節南山,維石巖巖。赫赫師尹,民爾瞻。”有國者不可以不慎,辟則為天下僇矣。《詩》云:“殷未喪師,克配上帝。儀監于殷,命不易。”道得眾則得國,失眾失國
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曾子問曰“廢喪服,可與于饋奠之事?”孔子曰:說衰與奠,非也;以擯相可。
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兵車不式。車綏旌,德車結。史載筆,士載。前有水,則載旌。前有塵埃,載鳴鳶。前有車,則載飛鴻。前士師,則載虎皮前有摯獸,則載貅。行:前朱鳥后玄武,左青龍右白虎。招搖在,急繕其怒。進有度,左右有局各司其局
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子貢于孔子曰「敢問君貴玉而賤者何也?玉之寡而之多與?孔子曰:非為玟之故賤之也玉之寡故之也。夫者君子比于玉焉:潤而澤,也;縝密栗,知也廉而不劌義也;垂如隊,禮;叩之其清越以長其終詘然樂也;瑕掩瑜、瑜掩瑕,忠;孚尹旁,信也;如白虹,也;精神于山川,也;圭璋達,德也天下莫不者,道也《詩》云『言念君,溫其如。』故君貴之也。
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同姓從宗,族屬;異姓主名治際會。名著,男女有別。其夫乎父道者,妻皆道也;其夫屬乎道者,妻皆婦道。謂弟之妻「婦者,是嫂亦可謂「母」乎?名者治之大者也,可慎乎?四世而緦服之窮也;五世免,殺同姓也。世,親屬竭矣。庶姓別于上,而單于下,昏姻可通乎?系之以姓弗別,綴之以食弗殊,雖百世而姻不通者,周道也
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裴令公有俊容儀,脫冠冕,服亂頭皆好。時人以為“玉人”見者曰:“見裴叔則如玉山上行光映照人。
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