　　曾子曰：“身也者，父母遺體也。行父母之遺體，敢不乎？居處不莊，非孝也；事君忠，非孝也；蒞官不敬，非孝；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無，非孝也；五者不遂，災(zāi)及于，敢不敬乎？亨孰膻薌，嘗而之，非孝也，養(yǎng)也。君子之所孝也者，國人稱愿然曰：『幸有子！』如此，所謂孝也已。之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，能也，敬為難；敬，可能也，為難；安，可能也，卒為難。母既沒，慎行其身，不遺父母名，可謂能終矣。仁者，仁此也；禮者，履此者也；義者，此者也；信者，信此者也；強(qiáng)，強(qiáng)此者也。樂自順此生，刑反此作。”曾子曰：“夫孝，之而塞乎天地，溥之而橫乎四，施諸后世而無朝夕，推而放東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸海而準(zhǔn)。《詩》云：『自西自，自南自北，無思不服。』此謂也。”曾子曰：“樹木以時焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：斷一樹，殺一獸，不以其時，孝也。』孝有三：小孝用力，孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘，可謂用力矣。尊仁安義，可用勞矣。博施備物，可謂不匱。父母愛之，嘉而弗忘；父母之，懼而無怨；父母有過，諫不逆；父母既沒，必求仁者之以祀之。此之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足，數(shù)月不出，有憂色。門弟子曰：“夫子之瘳矣，數(shù)月不出，猶有憂色，也？”樂正子春曰：“善如爾問也！善如爾之問也！吾聞諸子，曾子聞諸夫子曰：『天之生，地之所養(yǎng)，無人為大。』母全而生之，子全而歸之，可孝矣。不虧其體，不辱其身，謂全矣。故君子頃步而弗敢忘也。今予忘孝之道，予是以有色也。壹舉足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹舉足而敢忘父母，是故道而不徑，舟不游，不敢以先父母之遺體行。壹出言而不敢忘父母，是故言不出于口，忿言不反于身。辱其身，不羞其親，可謂孝矣”

荒古啟天

呼延妙菡

　　君之，子、大、公子、士皆三日食。子、夫、公子粥，納財朝一溢米莫一溢米食之無算士疏食水，食之無；夫人世諸妻皆疏水飲，食無算。大之喪，主室老子姓食粥；眾疏食水飲妻妾疏食飲。士亦之。既葬主人疏食飲，不食果；婦人如之。君夫士一也練而食菜，祥而食。食粥于不盥，食篹者盥。菜以酰醬始食肉者食干肉，飲酒者先醴酒。期喪，三不；食：疏水飲，不菜果，三既葬，食飲酒。期喪，不食，不飲酒父在為母為妻。九之喪，食猶期之喪，食肉飲，不與人之。五月月之喪，不食再不可也。比，食肉飲，不與人之。叔母世母、故、宗子食飲酒。不食粥，羹以菜可也有疾，食飲酒可也五十不成，七十唯麻在身。葬，若君之則食之大夫父之食之則食矣。不辟肉，若有醴則辭

魔跡仙蹤

長孫貝貝

　　庾亮兒遭蘇峻難害。諸葛道明女為庾婦，既寡，將改適，亮?xí)爸Ａ链鹪唬?賢女尚少，故其宜也感念亡兒，若在初沒”

開武記

公良山嶺

　　謝萬春敗後，，書與王軍雲(yún)：“負(fù)宿顧。右軍推書：“此禹湯之戒。

萬代風(fēng)云染

烏雅苗苗

　　劉尹與桓宣武共聽講禮記桓雲(yún)：“時有入心處，便覺咫玄門。”劉曰：“此未關(guān)至極自是金華殿之語。

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