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鮮于飛松
子言之:“者,天下之表也義者,天下之制;報者,天下之也。”子曰:“德報德,則民有勸;以怨報怨,民有所懲。《詩曰:‘無言不讎無德不報。’《甲》曰:‘民非無能胥以寧;后民無以辟四方。”子曰:“以德怨,則寬身之仁;以怨報德,則戮之民也。”子:“無欲而好仁,無畏而惡不仁,天下一人而已。是故君子議道己,而置法以民”子曰:“仁有,與仁同功而異。與仁同功,其未可知也;與仁過,然后其仁可也。仁者安仁,者利仁,畏罪者仁。仁者右也,者左也。仁者人,道者義也。厚仁者薄于義,親不尊;厚于義者于仁,尊而不親道有至,義有考至道以王,義道霸,考道以為無。
諸葛雪
是月也,草木黃落,乃伐薪炭。蟄蟲咸俯在內,皆墐其戶。趣獄刑,毋留有罪。收祿秩之不、供養之不宜者。是月也,天子以犬嘗稻,先薦寢廟。季秋行夏,則其國大水,冬藏殃敗,民多嚏。行冬令,則國多盜賊,邊境寧,土地分裂。行春令,則暖風至,民氣解惰,師興不居
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故朝覲之禮,以明君臣之義也。問之禮,所以使諸相尊敬也。喪祭之,所以明臣子之恩。鄉飲酒之禮,所明長幼之序也。昏之禮,所以明男女別也。夫禮,禁亂所由生,猶坊止水所自來也。故以舊為無所用而壞之者必有水敗;以舊禮無所用而去之者,有亂患。故昏姻之廢,則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣。飲酒之禮廢,則長之序失,而爭斗之繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而死忘生者眾矣。聘之禮廢,則君臣之失,諸侯之行惡,倍畔侵陵之敗起矣
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是月也,可以城郭,建都邑,穿窖,修囷倉。乃命司,趣民收斂,務菜,多積聚。乃勸麥,毋或失時。其失時,行罪無疑。月也,日夜分,雷收聲。蟄蟲壞戶,氣浸盛,陽氣日衰水始涸。日夜分,同度量,平權衡,鈞石,角斗甬
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子貢問喪,子:“敬為上,哀次,瘠為下。顏色稱情;戚容稱其服。請問兄弟之喪,子:“兄弟之喪,則乎書策矣。”君子奪人之喪,亦不可喪也。孔子曰:“連、大連善居喪,日不怠,三月不解期悲哀,三年憂。夷之子也。
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謝太傅語真長“阿齡於此事,故太厲。”劉曰:“名士之高操者。
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