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禮:不不禘。王者其祖之所自,以其祖配。諸侯及其祖,大夫士大事,省于君,干祫,其高祖
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所謂治必先齊其家,其家不可而能教人者無之。故君不出家而成于國。孝者所以事君也弟者,所以長也;慈者所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤。”心誠求,雖不中,遠矣。未有養子而后嫁也。一家仁一國興仁;家讓,一國讓;一人貪,一國作亂其機如此。謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天以仁,而民之。桀、紂天下以暴,民從之。其令反其所好而民不從。故君子有諸而后求諸人無諸己而后諸人。所藏身不恕,而喻諸人者,之有也。故國在齊其家《詩》云:桃之夭夭, 其葉蓁蓁。子于歸,宜家人。”宜家人,而后以教國人。詩》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教國。《詩》云“其儀不忒正是四國。 其為父子兄弟足法,而民法之也。謂治國在齊家
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君子曰:無節于者,觀物弗之察矣。察物而不由禮,弗之矣。故作事不以禮,之敬矣。出言不以禮弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”故昔先王之制禮也,其財物而致其義焉爾故作大事,必順天時為朝夕必放于日月,高必因丘陵,為下必川澤。是故天時雨澤君子達亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道任有能;舉賢而置之聚眾而誓之。是故因事天,因地事地,因山升中于天,因吉土饗帝于郊。升中于天而鳳凰降、龜龍假;帝于郊,而風雨節、暑時。是故圣人南面立,而天下大治
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子夏曰“五至既得聞之矣,敢何謂三無?孔子曰:“聲之樂,無之禮,無服喪,此之謂無。”子夏:“三無既略而聞之矣敢問何詩近?”孔子曰“‘夙夜其宥密’,無之樂也。‘儀逮逮,不選也’,無之禮也。‘民有喪,匍救之’,無之喪也。
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明帝問伯仁:“真何如人?”曰:“故是斤犗特。”公笑其言。仁曰:“不卷角牸,有辟之好。
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所謂修身在正心者,身有所忿懥則不得其正,有所懼,則不得其正, 有所好樂,則不得正,有所憂患,則得其正。心不在焉視而不見,聽而不,食而不知其味。謂修身在正其心
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