　　子言之曰：“上易事也，為下易也，則刑不煩矣。子曰：“好賢如《衣》，惡惡如《巷》，則爵不瀆而民愿，刑不試而民咸。大雅曰：‘儀刑王，萬國作孚。’子曰：“夫民，教以德，齊之以禮，民有格心；教之以，齊之以刑，則民遁心。故君民者，以愛之，則民親之信以結之，則民不；恭以蒞之，則民孫心。《甫刑》曰‘苗民罪用命，制刑，惟作五虐之刑法。是以民有惡德而遂絕其世也。’

　　子夏曰：“三之德，參于天地，問：何如斯可謂參天地矣？”孔子曰“奉三無私以勞天。”子夏曰：“敢何謂三無私？”孔曰：“天無私覆，無私載，日月無私。奉斯三者以勞天，此之謂三無私。在《詩》曰：‘帝不違，至于湯齊。降不遲，圣敬日齊昭假遲遲，上帝是。帝命式于九圍。是湯之德也。天有時，春秋冬夏，風霜露，無非教也。載神氣，神氣風霆風霆流形，庶物露，無非教也。清明躬，氣志如神，嗜將至，有開必先。降時雨，山川出云其在《詩》曰：‘高惟岳，峻極于天惟岳降神，生甫及。惟申及甫，惟周翰。四國于蕃，四于宣。’此文武之也。三代之王也，先令聞，《詩》云‘明明天子，令聞已。’三代之德也‘弛其文德，協此國。’大王之德也”子夏蹶然而起，墻而立曰：“弟子不承乎！

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　　子夏曰“言則大矣美矣！盛矣言盡于此而乎？”孔子：“何為其也！君子之之也，猶有起焉。”子曰：“何如”子曰：“聲之樂，氣不違；無體禮，威儀遲；無服之喪內恕孔悲。聲之樂，氣既得；無體禮，威儀翼；無服之喪施及四國。聲之樂，氣既從；無體禮，上下和；無服之喪以畜萬邦。聲之樂，日四方；無體禮，日就月；無服之喪純德孔明。聲之樂，氣既起；無體禮，施及四；無服之喪施于孫子。

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　　支道林還東，時賢並送征虜亭。蔡子叔前至，坐近公。謝萬石後來，坐小遠。暫起，謝移就其處。蔡還，謝在焉，因合褥舉謝擲地，復坐。謝冠幘傾脫，乃徐起衣就席，神意甚平，不覺瞋。坐定，謂蔡曰：“卿奇人殆壞我面。”蔡答曰：“我不為卿面作計。”其後，二俱不介意

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