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漢成帝幸飛燕,飛燕讒婕妤祝詛,於考問。辭曰:妾聞死生有命富貴在天。脩尚不蒙福,為欲以何望?若神有知,不受佞之訴;若其知,訴之何益故不為也。
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周處年少時,強俠氣,為鄉裏所。又義興水中有蛟山中有邅跡虎,並暴犯百姓,義興人為三橫,而處尤劇或說處殺虎斬蛟,冀三橫唯余其壹。即刺殺虎,又入水蛟,蛟或浮或沒,數十裏,處與之俱經三日三夜,鄉裏謂已死,更相慶,殺蛟而出。聞裏人慶,始知為人情所,有自改意。乃自尋二陸,平原不在正見清河,具以情,並雲:“欲自修,而年已蹉跎,終所成。”清河曰:古人貴朝聞夕死,君前途尚可。且人誌之不立,亦何憂名不彰邪?”處遂勵,終為忠臣孝子
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執天子之器上衡,國君則平,大夫則綏之,則提之
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王右軍少時,在周侯坐,割牛心啖之。於此改。
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明帝在西堂,會諸公酒,未大醉,帝問:“今臣共集,何如堯、舜?”周伯仁為仆射,因厲聲曰“今雖同人主,復那得等聖治!”帝大怒,還內,手詔滿壹黃紙,遂付廷尉收,因欲殺之。後數日,出周,群臣往省之。周曰“近知當不死,罪不足至。
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天子大蠟八。耆氏始為蠟,蠟也,索也。歲十二月合聚萬物而索饗之。蠟之祭也:主先,而祭司嗇也。祭種以報嗇也。饗農郵表畷,禽獸,仁至、義之盡也。古君子,使之必報之迎貓,為其食田鼠;迎虎,為其食田也,迎而祭之也。坊與水庸,事也。“土反其宅”,水其壑,昆蟲毋作,木歸其澤。皮弁素而祭。素服,以送也。葛帶榛杖,喪也。蠟之祭,仁之、義之盡也。黃衣冠而祭,息田夫也野夫黃冠;黃冠,服也。大羅氏,天之掌鳥獸者也,諸貢屬焉。草笠而至尊野服也。羅氏致與女,而詔客告也以戒諸侯曰:“好好女者亡其國?!?子樹瓜華,不斂藏種也。八蠟以記四。四方年不順成,蠟不通,以謹民財。順成之方,其蠟通,以移民也。既而收,民息已。故蠟,君子不興功
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