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原香巧
為母之君母,母卒則服。宗子,母在為妻禫。慈母后者,為庶母可也,祖庶母可也。為父母、妻長(zhǎng)子禫。慈母與妾母,不祭也。丈夫冠而不為殤,人笄而不為殤。為殤后者以其服服之。久而不葬者唯主喪者不除;其余以麻月數(shù)者,除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三月與大功者,繩屨。練,筮日筮尸視濯,皆要绖?wù)壤K屨。有告具,而后去杖。筮日筮,有司告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而筮尸。子在父之室,則為其母不。庶子不以杖即位。父不庶子之喪,則孫以杖即位也。父在,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊于異國(guó)之,則其君為主。諸侯吊,皮弁錫衰。所吊雖已葬,人必免。主人未喪服,則于不錫衰。養(yǎng)有疾者不喪,遂以主其喪。非養(yǎng)者入人之喪,則不易己之喪服養(yǎng)尊者必易服,養(yǎng)卑者否妾無妾祖姑者,易牲而祔女君可也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之。祔,舅主之。士不攝大夫。士大夫,唯宗子。主人未除,有兄弟自他國(guó)至,則主不免而為主
公羊鵬志
孔子曰:“臧文仲安知禮!父弗綦逆祀,而弗止也。燔柴于,夫奧者,老婦之祭也,盛于盆尊于瓶。禮也者,猶體也。體不,君子謂之不成人。設(shè)之不當(dāng),不備也。
夫癸丑
王仲祖、劉真長(zhǎng)造殷軍談,談竟,俱載去。劉王曰:“淵源真可。”王:“卿故墮其雲(yún)霧中。
停語(yǔ)晨
張玄與王建武先相識(shí),後遇於範(fàn)豫章,範(fàn)令二人共語(yǔ)。張正坐斂衽,王孰視良,不對(duì)。張大失望,去。範(fàn)苦譬留之,遂肯住。範(fàn)是王之舅,讓王曰:“張玄,吳之秀,亦見遇於時(shí),使至於此,深不可解”王笑曰:“張祖希欲相識(shí),自應(yīng)見詣。範(fàn)馳報(bào)張,張便束帶之。遂舉觴對(duì)語(yǔ),賓無愧色
磨孤蘭
於法開始與支公爭(zhēng),後精漸歸支,意甚不,遂遁跡剡下。遣弟子都,語(yǔ)使過會(huì)稽。於時(shí)公正講小品。開戒弟子“道林講,比汝至,當(dāng)某品中。”因示語(yǔ)攻難十番,雲(yún):“舊此中不復(fù)通。”弟子如言詣支。正值講,因謹(jǐn)述開意往反多時(shí),林公遂屈。聲曰:“君何足復(fù)受人載!
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