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司寇斯
〔祭有倫〕鋪筵設(shè)幾,為依神;詔祝于室而出于祊,交神明之道。君迎牲而迎尸,別嫌。尸在廟門(mén),則疑于臣在廟中則全君;君在廟外則疑于君入廟門(mén)則全臣、全于子是故,不出,明君臣之也。夫祭之,孫為王父。所使為尸,于祭者子也;父北面事之,所以子事父之道。此父子之也。尸飲五君洗玉爵獻(xiàn);尸飲七,瑤爵獻(xiàn)大夫尸飲九,以爵獻(xiàn)士及群司,皆以齒明尊卑之等。
西門(mén)利娜
諸葛宏年少不肯學(xué)問(wèn)。與王夷甫談,便已超詣。王曰:“卿天才卓出,若復(fù)小研尋,壹無(wú)所愧。”宏後看、老,更與王語(yǔ),便足相抗。
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周伯仁風(fēng)德雅重深達(dá)危亂。過(guò)江積年恒大飲酒。嘗經(jīng)三日醒,時(shí)人謂之“三日射”
柏辛
諸侯未及期相見(jiàn)曰,相見(jiàn)于卻地曰會(huì)。諸使大夫問(wèn)于諸侯曰聘,信曰誓,蒞牲曰盟
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陳干昔寢疾,屬其兄弟,而其子尊已曰:“如我死,則必大我棺,使吾二婢子夾我。”陳干死,其子曰:“以殉葬,非禮也況又同棺乎?”弗果殺
鍾離晨陽(yáng)
鄭玄奴婢皆讀。嘗使壹,不稱旨將撻之。自陳說(shuō),怒,使人箸泥中。臾,復(fù)有婢來(lái),問(wèn):“胡為泥中?”曰:“薄往愬,逢之怒。
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