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乙代玉
湣度道人欲過(guò)江,與壹道人為侶,謀:“用舊義在東,恐不辦得。”便共立“無(wú)義”。既而道人不成渡,度果講義積年後有傖人來(lái),道人寄語(yǔ)雲(yún):為我致意湣度無(wú)義那可立?此計(jì),權(quán)救饑!無(wú)為遂負(fù)如也。
呼延爾容
郗司空在北府,桓宣惡其居兵權(quán)。郗於事機(jī)素,遣箋詣桓:“方欲共獎(jiǎng)室,脩復(fù)園陵。”世子嘉出行,於道上聞信至,急箋,視竟,寸寸毀裂,便。還更作箋,自陳老病,堪人閑,欲乞閑地自養(yǎng)。武得箋大喜,即詔轉(zhuǎn)公督郡,會(huì)稽太守
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司馬太傅為二王目曰:“伯亭亭直上,阿大羅羅清疏。
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子云:“夫禮,坊民所淫,民之別,使民無(wú)嫌,以為民紀(jì)者。”故男女無(wú)媒不交,無(wú)幣不相,恐男女之無(wú)別也。以此坊民,猶有自獻(xiàn)其身。《詩(shī)》云:“伐如之何?匪斧不克;取妻如之何匪媒不得;蓺麻如之何?橫從其;取妻如之何?必告父母。”子:“取妻不取同姓,以厚別也。故買妾不知其姓,則卜之。以此民,魯《春秋》猶去夫人之姓曰,其死曰孟子卒。子云:“禮,祭,男女不交爵。”以此坊民,侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗夫人之禮。子云:“寡婦之子,有見(jiàn)焉,則弗友也,君子以辟遠(yuǎn)。”故朋友之交,主人不在,不大故,則不入其門。以此坊民,猶以色厚于德。子云:“好德如色。”諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)以為民紀(jì)。故男女授受不親。御人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁反,男子不與同席而坐。寡婦不哭。婦人疾,問(wèn)之不問(wèn)其疾。以坊民,民猶淫泆而亂于族。子云“婚禮,婿親迎,見(jiàn)于舅姑,舅承子以授婿,恐事之違也。”以坊民,婦猶有不至者
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雖有嘉肴弗食,不知其也;雖有至道弗學(xué),不知其也。是故學(xué)然知不足,教然知困。知不足然后能自反也知困,然后能強(qiáng)也,故曰:學(xué)相長(zhǎng)也。《命》曰:“斅半。”其此之乎
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羅君章曾在人家,主人與坐上客共語(yǔ)。答曰:“相已多,不煩復(fù)爾。
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