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肥媽向善
桓宣平蜀,集僚置酒於勢殿,巴蜀縉紳,不來萃。既素有雄爽氣,加日音調(diào)英,敘古今敗由人,亡系才。狀磊落,坐嘆賞。散,諸人味余言。時尋陽周曰:“恨輩不見王將軍。
勇凝絲
衛(wèi)獻(xiàn)公出奔,反于衛(wèi)及郊,將班邑于從者而后。柳莊曰:“如皆守社稷則孰執(zhí)羈靮而從;如皆從則孰守社稷?君反其國而私也,毋乃不可乎?”弗班
時棠
古之教者家有塾,黨有,術(shù)有序,國學(xué)。比年入學(xué)中年考校。一視離經(jīng)辨志,年視敬業(yè)樂群五年視博習(xí)親,七年視論學(xué)友,謂之小成九年知類通達(dá)強(qiáng)立而不反,之大成。夫然足以化民易俗近者說服,而者懷之,此大之道也。《記曰:“蛾子時之。”其此之乎
強(qiáng)常存
季孫之母死,公吊焉,曾子與子吊焉,閽人為君在弗內(nèi)也。曾子與子入于其廄而修容焉子貢先入,閽人曰“鄉(xiāng)者已告矣。”子后入,閽人辟之涉內(nèi)溜,卿大夫皆位,公降一等而揖。君子言之曰:“飾之道,斯其行者矣。”陽門之介夫,司城子罕入而哭哀。晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰:“門之介夫死,而子哭之哀,而民說,不可伐也。”孔子之曰:“善哉覘國!《詩》云:『凡有喪,扶服救之。雖微晉而已,天下孰能當(dāng)之。
南宮浩思
曾子曰:“孝子之養(yǎng)老也樂其心不違其志,樂其耳目,其寢處,以其飲食忠養(yǎng)之孝子身終,終身也者,非終父母之,終其身也;是故父母之所愛愛之,父母之所敬亦敬之,至犬馬盡然,而況于人乎!”凡老,五帝憲,三王有乞言。五憲,養(yǎng)氣體而不乞言,有善則之為惇史。三王亦憲,既養(yǎng)老后乞言,亦微其禮,皆有惇史
葉非夜
孫休好雉,至其時晨去夕反。臣莫不止諫“此為小物何足甚耽?休曰:“雖小物,耿介人,朕所以之。
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