　　〔祭十倫〕鋪設同幾，依神也；祝于室，出于祊，交神明之也。君迎而不迎尸別嫌也。在廟門外則疑于臣在廟中則于君；君廟門外則于君，入門則全于、全于子是故，不者，明君之義也。祭之道，為王父尸所使為尸，于祭者行也；父面而事之所以明子父之道也此父子之也。尸飲，君洗玉獻卿；尸七，以瑤獻大夫；飲九，以爵獻士及有司，皆齒。明尊之等也

回到明朝當狀元

之亦絲

　　夫為人子，三賜不及車。故州閭鄉黨其孝也，兄弟戚稱其慈也，友稱其弟也，友稱其仁也，游稱其信也。父之執，不謂進不敢進，不之退不敢退，問不敢對。此子之行也

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　　晉獻文子成，晉大夫發焉。老曰：“美哉輪！美哉奐焉！歌斯，哭于斯，聚族于斯。”文子：“武也得歌于，哭于斯，聚國于斯，是全要領從先大夫于九京。”北面再拜稽。君子謂之善頌禱

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　　侍坐于君子，君欠伸，撰杖屨，視日莫，侍坐者請出矣。坐于君子，君子問更，則起而對。侍坐于子，若有告者曰：「間」，愿有復也；則右屏而待。毋側聽，噭應，毋淫視，毋怠。游毋倨，立毋跛，毋箕，寢毋伏。斂發髢，冠毋免，勞毋袒暑毋褰裳

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　　或問曰：“死三日而斂者，何也？”曰：孝子死，悲哀志懣，故匍匐而之，若將復生然，安可得而斂之也。故曰三日而后者，以俟其生也；三日而生，亦不生矣。孝子之心益衰矣；家室之計，衣服具，亦可以成矣；親戚之者，亦可以至矣。是故圣為之斷決以三日為之禮制。

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