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古之教者,家有塾黨有庠,術有序,國有。比年入學,中年考校一年視離經辨志,三年敬業樂群,五年視博習師,七年視論學取友,之小成;九年知類通達強立而不反,謂之大成夫然后足以化民易俗,者說服,而遠者懷之,大學之道也。《記》曰“蛾子時術之。”其此謂乎
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世稱“文康為豐年,稚恭為荒谷”。庾家雲是文康稱恭為荒年谷庾長仁為豐玉。
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有子與子游立,孺子慕者,有子謂子曰:“予壹不知夫喪踴也,予欲去之久矣情在于斯,其是也夫”子游曰:“禮:有情者,有以故興物者有直情而徑行者,戎之道也。禮道則不然人喜則斯陶,陶斯詠詠斯猶,猶斯舞,舞慍,慍斯戚,戚斯嘆嘆斯辟,辟斯踴矣。節斯,斯之謂禮。人,斯惡之矣,無能也斯倍之矣。是故制絞、設蔞翣,為使人勿也。始死,脯醢之奠將行,遣而行之;既而食之,未有見其饗者也。自上世以來,之有舍也,為使人勿也。故子之所刺于禮,亦非禮之訾也。
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大夫吊,當事而至則辭焉。吊于人,是日樂。婦人不越疆而吊人行吊之日不飲酒食肉焉吊于葬者必執引,若從及壙,皆執紼。喪,公之,必有拜者,雖朋友里舍人可也。吊曰:“君承事。”主人曰:“。”君遇柩于路,必使吊之。大夫之喪,庶子受吊。妻之昆弟為父后死,哭之適室,子為主袒免哭踴,夫入門右,人立于門外告來者,狎入哭;父在,哭于妻之;非為父后者。哭諸異。有殯,聞遠兄弟之喪哭于側室;無側室,哭門內之右;同國,則往之
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嵇中散臨刑東市,神不變。索琴彈之,奏廣陵。曲終曰:“袁孝尼嘗請此散,吾靳固不與,廣陵於今絕矣!”太學生三千上書,請以為師,不許。王亦尋悔焉
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