　　鄉(xiāng)飲酒之禮：六者坐，五十者立侍，聽政役，所以明尊長。六十者三豆，七十四豆，八十者五豆，十者六豆，所以明養(yǎng)也。民知尊長養(yǎng)老，后乃能入孝弟。民入弟，出尊長養(yǎng)老，而成教，成教而后國可也。君子之所謂孝者非家至而日見之也；諸鄉(xiāng)射，教之鄉(xiāng)飲酒禮，而孝弟之行立矣

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澹臺(tái)重光

　　賓主象地也；介僎陰陽也；三象三光也；之三也，象之三日而成也；四面之，象四時(shí)也

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北翠旋

　　劉丹陽、王長史在瓦官集，桓護(hù)軍亦在坐，共商略朝及江左人物。或問：“杜治何如衛(wèi)虎？”桓答曰：“治膚清，衛(wèi)虎奕奕神令。”、劉善其言

　　公曰：“寡人愿有言然冕而親迎，不已重乎？孔子愀然作色而對(duì)曰：“二姓之好，以繼先圣之后以為天地宗廟社稷之主，何謂已重乎？”公曰：“人固！不固，焉得聞此言。寡人欲問，不得其辭，少進(jìn)！”孔子曰：“天地合，萬物不生。大昏，萬之嗣也，君何謂已重焉！孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗之禮，足以配天地之神明出以治直言之禮，足以立下之敬。物恥足以振之，恥足以興之。為政先禮。，其政之本與！”孔子遂曰：“昔三代明王之政，敬其妻子也，有道。妻也，親之主也，敢不敬與？也者，親之后也，敢不敬？君子無不敬也，敬身為。身也者，親之枝也，敢敬與？不能敬其身，是傷親；傷其親，是傷其本；其本，枝從而亡。三者，姓之象也。身以及身，子及子，妃以及妃，君行此者，則愾乎天下矣，大王道也。如此，國家順矣。

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糜又曼

　　所謂齊其家在其身者，人之其所愛而辟焉，之其所惡而辟焉，之其所敬而辟焉，之其所矜而辟焉，之其所惰而辟焉。故好而其惡，惡而知其美，天下鮮矣。故諺之曰：“人莫知其之惡，莫知其苗之。”此謂身不修，可以齊其家

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