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居雪曼
子曰:“無者,其惟文王乎以王季為父,以王為子,父作之子述之。武王纘王、王季、文王緒,壹戎衣而有下。身不失天下顯名,尊為天子富有四海之內。廟饗之,子孫保。武王末受命,公成文、武之德追王大王、王季上祀先公以天子禮。斯禮也,達諸侯大夫,及士人。父為大夫,為士,葬以大夫祭以士。父為士子為大夫,葬以,祭以大夫。期喪,達乎大夫。年之喪,達乎天。父母之喪,無賤一也。
疏閼逢
朝玄端,夕深衣深衣三袪,縫齊倍要衽當旁,袂可以回肘長中繼掩尺。袷二寸祛尺二寸,緣廣寸半以帛裹布,非禮也。不衣織,無君者不貳。衣正色,裳間色。列采不入公門,振絺不入公門,表裘不入門,襲裘不入公門。為繭,缊為袍,褝為,帛為褶。朝服之以也,自季康子始也。子曰:“朝服而朝,朔然后服之?!痹唬?國家未道,則不充其焉?!蔽ň许媵靡?省,大裘非古也。君狐白裘,錦衣以裼之君之右虎裘,厥左狼。士不衣狐白。君子青裘豹褎,玄綃衣以之;麑裘青豻褎,絞以裼之;羔裘豹飾,衣以裼之;狐裘,黃以裼之。錦衣狐裘,侯之服也。犬羊之裘裼,不文飾也不裼。之裼也,見美也。吊襲,不盡飾也;君在裼,盡飾也。服之襲,充美也,是故尸襲執玉龜襲,無事則裼弗敢充也
丘丁
桓公與殷侯齊,常有競。桓問殷“卿何如?”殷雲“我與我旋久,寧我。
奉甲辰
子言之:“君子所謂仁者其難乎!《》云:‘凱弟君子,之父母?!瘎P以強教;弟以說安之。樂而荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。此而后可以為民父母,非至德其孰能如此?今父之親子也,親而下無能;母之親子,賢則親之,無能則之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,而不親。土之于民也親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親不尊;鬼,尊而不親”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠之,近而忠焉,先祿而后威先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,鬼敬神而遠之,近人忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝利而巧,文而不慚,而蔽?!弊釉唬骸跋?未瀆辭,不求備,不望于民,民未厭其親殷人未瀆禮,而求備民;周人強民,未瀆,而賞爵刑罰窮矣。子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,勝其敝?!弊釉唬骸?夏之質,殷周之文,矣。虞夏之文不勝其;殷周之質不勝其文”
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陶公自上流來,赴蘇之難,令誅庾公。謂必戮,可以謝峻。庾欲奔竄,不可;欲會,恐見執,進無計。溫公勸庾詣陶,曰“卿但遙拜,必無它。我卿保之。”庾從溫言詣陶至,便拜。陶自起止之,:“庾元規何緣拜陶士行”畢,又降就下坐。陶又要起同坐。坐定,庾乃引責躬,深相遜謝。陶不覺然
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