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原思美
孔子謂:為明器者知喪道矣,備物而不可也。哀哉!死者而用生之器也。不殆于用殉乎。其曰明器,神明之也涂車芻靈,自古有之,器之道也。孔子謂為芻者善,謂為俑者不仁--殆于用人乎哉
行戊申
曾子:“孝子養老也,其心不違志,樂其目,安其處,以其食忠養之子之身終終身也者非終父母身,終其也;是故母之所愛愛之,父之所敬亦之,至于馬盡然,況于人乎”凡養老五帝憲,王有乞言五帝憲,氣體而不言,有善記之為惇。三王亦,既養老后乞言,微其禮,有惇史
出上章
盧誌於眾坐問陸士衡:“陸、陸抗,是君何物?”答曰:“卿於盧毓、盧珽。”士龍失色。出戶,謂兄曰:“何至如此,彼不相知也?”士衡正色曰:“我名播海內,寧有不知?鬼子敢爾”議者疑二陸優劣,謝公以此定。
公叔建杰
或問曰:死三日而后斂,何也?”曰孝子親死,悲志懣,故匍匐哭之,若將復然,安可得奪斂之也。故曰日而后斂者,俟其生也;三而不生,亦不矣。孝子之心益衰矣;家室計,衣服之具亦可以成矣;戚之遠者,亦以至矣。是故人為之斷決以日為之禮制也
樂正翌喆
祖士少好財,阮集好屐,並恒自經營同是壹累,而未判其失。人有詣祖,見料財物。客至,屏當未,余兩小簏箸背後,身障之,意未能平。有詣阮,見自吹火蠟,因嘆曰:“未知壹當箸幾量屐?”神色暢。於是勝負始分
司寇潔
嵇中臨刑東市神氣不變索琴彈之奏廣陵散曲終曰:袁孝尼嘗學此散,靳固不與廣陵散於絕矣!”學生三千上書,請為師,不。文王亦悔焉
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