　　司徒修六禮以節民，明七教以興民德，齊政以防淫，一道德以同，養耆老以致孝，恤孤以逮不足，上賢以崇德簡不肖以絀惡。命鄉，不帥教者以告。耆老皆于庠，元日，習射上功習鄉上齒，大司徒帥國俊士與執事焉。不變，國之右鄉，簡不帥教者之左；命國之左鄉，簡帥教者移之右，如初禮不變，移之郊，如初禮不變，移之遂，如初禮不變，屏之遠方，終身齒。命鄉，論秀士，升司徒，曰選士。司徒論士之秀者而升之學，曰士。升于司徒者，不征鄉；升于學者，不征于徒，曰造士。樂正崇四，立四教，順先王詩書樂以造士。春、秋教以樂，冬、夏教以詩書。大子、王子、群后之大、卿大夫元士之適子、之俊選，皆造焉。凡入以齒。將出學，小胥、胥、小樂正簡不帥教者告于大樂正。大樂正以于王。王命三公、九卿大夫、元士皆入學。不，王親視學。不變，王日不舉，屏之遠方。西曰棘，東方曰寄，終身齒

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　　帷殯，非古也，自敬之哭穆伯始也。喪禮，哀之至也。節哀，順變也；子念始之者也。復，盡愛道也，有禱祠之心焉；望諸幽，求諸鬼神之道也；面，求諸幽之義也。拜稽，哀戚之至隱也；稽顙，之甚也。飯用米貝，弗忍也；不以食道，用美焉爾銘，明旌也，以死者為不別已，故以其旗識之。愛，斯錄之矣；敬之，斯盡道焉耳。重，主道也，殷綴重焉；周主重徹焉。奠素器，以生者有哀素之心；唯祭祀之禮，主人自盡爾；豈知神之所饗，亦以人有齊敬之心也。辟踴，之至也，有算，為之節文。袒、括發，變也；慍，之變也。去飾，去美也；、括發，去飾之甚也。有袒、有所襲，哀之節也。绖葛而葬，與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主婦老，為其病也，君命食之。反哭升堂，反諸其所作；主婦入于室，反諸其所也。反哭之吊也，哀之至--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封而吊，周哭而吊

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　　君之母，非夫人，則臣無服。唯近臣及仆驂乘服，唯君所服，服也。公卿大夫錫衰以居，出亦如。當事則弁绖。大夫相為亦然。為其妻，往則服之出則否

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