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陀巖柏
殷中軍問(wèn)“自然無(wú)心於受。何以正善少,惡人多?諸人莫有言者劉尹答曰:“如寫水著地,自縱橫流漫,無(wú)正方圓者。壹時(shí)絕嘆,以名通
華錕
中央土。其日戊己。其帝黃,其神后土。其蟲裸,其音宮,中黃鐘之宮。其數(shù)五。其味甘,臭香。其祠中溜,祭先心。天子大廟大室,乘大路,駕黃騮,載旗,衣黃衣,服黃玉,食稷與牛其器圜以閎
閭丘醉柳
為母君母,母則不服。子,母在妻禫。為母后者,庶母可也為祖庶母也。為父、妻、長(zhǎng)禫。慈母妾母,不祭也。丈冠而不為,婦人笄不為殤。殤后者,其服服之久而不葬,唯主喪不除;其以麻終月者,除喪已。箭笄喪三年。衰三月與功同者,屨。練,日筮尸,濯,皆要杖繩屨。司告具,后去杖。日筮尸,司告事畢后杖,拜賓。大祥吉服而筮。庶子在之室,則其母不禫庶子不以即位。父主庶子之,則孫以即位可也父在,庶為妻以杖位可也。侯吊于異之臣,則君為主。侯吊,必弁錫衰。吊雖已葬主人必免主人未喪,則君于錫衰。養(yǎng)疾者不喪,遂以主喪。非養(yǎng)入主人之,則不易之喪服。尊者必易,養(yǎng)卑者。妾無(wú)妾姑者,易而祔于女可也。婦喪、虞、哭,其夫子主之。,則舅主。士不攝夫。士攝夫,唯宗。主人未喪,有兄自他國(guó)至則主人不而為主
卿子坤
天子之縣內(nèi):方千里者為方里者百。封方百里者九,其余方里者九十一。又封方七十里者二一--為方百里者十,方十里者二十九;其余,方百里者八十,方里者七十一。又封方五十里者六三--為方百里者十五,方十里者七十五;其余方百里者六十四,十里者九十六。諸侯之下士祿食人,中士食十八人,上士食三十人。下大夫食七十二人,卿食二八十八人。君食二千八百八十人次國(guó)之卿食二百一十六人,君食千一百六十人。小國(guó)之卿食百四四人,君食千四百四十人。次國(guó)卿,命于其君者,如小國(guó)之卿。子之大夫?yàn)槿O(jiān),監(jiān)于諸侯之國(guó),其祿視諸侯之卿,其爵視次國(guó)君,其祿取之于方伯之地。方伯朝天子,皆有湯沐之邑于天子之內(nèi),視元士。諸侯世子世國(guó),大不世爵。使以德,爵以功,未賜,視天子之元士,以君其國(guó)。諸之大夫,不世爵祿
諸葛曼青
有人目杜弘治“標(biāo)鮮清令,盛德風(fēng),可樂(lè)詠也。
凱睿
周處年少時(shí),兇強(qiáng)俠氣,為裏所患。又義興水中有蛟,山中邅跡虎,並皆暴犯百姓,義興人為三橫,而處尤劇。或說(shuō)處殺虎蛟,實(shí)冀三橫唯余其壹。處即刺虎,又入水擊蛟,蛟或浮或沒(méi),數(shù)十裏,處與之俱。經(jīng)三日三夜鄉(xiāng)裏皆謂已死,更相慶,竟殺蛟出。聞裏人相慶,始知為人情所,有自改意。乃自吳尋二陸,平不在,正見(jiàn)清河,具以情告,並:“欲自修改,而年已蹉跎,終所成。”清河曰:“古人貴朝聞死,況君前途尚可。且人患誌之立,亦何憂令名不彰邪?”處遂勵(lì),終為忠臣孝子
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