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敖代珊
左右矢具,請投。有入,則司射而釋一算。賓黨于,主黨于。
東方錦
郗太尉晚節好談既雅非所經,而甚矜。後朝覲,以王丞相年多可恨,每見,必苦相規誡。王公知其,每引作它言。臨還,故命駕詣丞相。丞翹須厲色,上坐便言“方當乖別,必欲言所見。”意滿口重,殊不流。王公攝其次:“後面未期,亦欲所懷,願公勿復談。郗遂大瞋,冰衿而出不得壹言
都清俊
子敬子猷書,“兄伯蕭寡會,遇則酣暢忘,乃自可”
滿夏山
社祭土而主陰氣也。君南鄉北墉下,答陰之義也。日用甲,日之始也。天子大社必受霜露風,以達天地之氣也。是故喪國之屋之,不受天陽也。薄社北牖,陰明也。社所以神地之道也。地萬物,天垂象。取財于地,取法天,是以尊天而親地也,故教民報焉。家主中溜而國主社,示本。唯為社事,單出里。唯為社田國人畢作。唯社,丘乘共粢盛,以報本反始也。季春出火,為焚。然后簡其車賦,而歷其卒伍,君親誓社,以習軍旅。左之右之坐之起之,以觀其習變也;而流之禽,而鹽諸利,以觀其不犯命。求服其志,不貪其得,故以戰克,以祭則受福
郗鴻瑕
王東亭桓公吏,既閣下,桓令竊取其白事東亭即於閣更作,無復壹字
炳恒
夫祭之為物大矣,其興物備。順以備者也,其教之本與?是,君子之教也,外則教之以尊其長,內則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;崇事宗社稷,則子孫順孝。盡其道,端義,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以事上;諸人,行諸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,順之至,祭其是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父子之焉,見貴賤之等焉,見親疏之殺,見爵賞之施焉,見夫婦之別焉見政事之均焉,見長幼之序焉,上下之際焉。此之謂十倫
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