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國昭子之母死,于子張曰:“葬及墓男子、婦人安位?”張曰:“司徒敬子之,夫子相,男子西鄉婦人東鄉。”曰:“!毋。”曰:“我喪斯沾。爾專之,賓為焉,主為主焉--婦人從男子皆西鄉。
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殷中軍問:“自然無心於受。何以正善人少,惡人多?諸人莫有言者。劉尹答曰:“如寫水著地,正自縱橫流漫,無正方圓者。”壹時絕嘆,以名通
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劉伶病酒,渴甚,從求酒。婦捐酒毀器,涕泣曰:“君飲太過,非攝生道,必宜斷之!”伶曰:甚善。我不能自禁,唯當鬼神,自誓斷之耳!便可酒肉。”婦曰:“敬聞命”供酒肉於神前,請伶祝。伶跪而祝曰:“天生劉,以酒為名,壹飲壹斛,鬥解酲。婦人之言,慎不聽。”便引酒進肉,隗然醉矣
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君子蓋猶猶爾。喪具,君恥具,一日二日而可為也者,子弗為也。喪服,兄弟之子猶也,蓋引而進之也;嫂叔之無也,蓋推而遠之也;姑姊妹之也,蓋有受我而厚之者也。食有喪者之側,未嘗飽也
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古者天子后立六宮、三夫、九嬪、二十七世婦、八十一妻,以聽天下之內治,以明章順;故天下內和而家理。天子六官、三公、九卿、二十七大、八十一元士,以聽天下之外,以明章天下之男教;故外和國治。故曰:天子聽男教,后女順;天子理陽道,后治陰德天子聽外治,后聽內職。教順俗,外內和順,國家理治,此謂盛德
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