　　喪食雖惡必充，饑而廢事，非禮；飽而忘哀，亦非也。視不明，聽不，行不正，不知哀君子病之。故有疾酒食肉，五十不致，六十不毀，七十酒食肉，皆為疑死有服，人召之食，往。大功以下，既，適人，人食之，黨也食之，非其黨食也。功衰食菜果飲水漿，無鹽酪。能食食，鹽酪可也孔子曰：“身有瘍浴，首有創則沐，則飲酒食肉。毀瘠病，君子弗為也。而死，君子謂之無。

　　帷殯，非古也自敬姜之哭穆伯始。喪禮，哀戚之至。節哀，順變也；子念始之者也。復盡愛之道也，有禱之心焉；望反諸幽求諸鬼神之道也；面，求諸幽之義也拜稽顙，哀戚之至也；稽顙，隱之甚。飯用米貝，弗忍也；不以食道，用焉爾。銘，明旌也以死者為不可別已故以其旗識之。愛，斯錄之矣；敬之斯盡其道焉耳。重主道也，殷主綴重；周主重徹焉。奠素器，以生者有哀之心也；唯祭祀之，主人自盡焉爾；知神之所饗，亦以人有齊敬之心也。踴，哀之至也，有，為之節文也。袒括發，變也；慍，之變也。去飾，去也；袒、括發，去之甚也。有所袒、所襲，哀之節也。绖葛而葬，與神交道也，有敬心焉。人弁而葬，殷人冔葬。歠主人、主婦老，為其病也，君食之也。反哭升堂反諸其所作也；主入于室，反諸其所也。反哭之吊也，之至也--反而亡焉，失之矣，于是為。殷既封而吊，周哭而吊

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