　　子言之“仁有數(shù)，有長短小大中心憯怛，人之仁也；法而強之，仁者也。《》云：‘豐有芑，武王不仕！詒厥謀，以燕翼，武王烝哉’數(shù)世之仁。國風(fēng)曰：我今不閱，恤我后?！?身之仁也。子曰：“仁為器重，其道遠，舉者能勝也，行莫能致也，數(shù)多者仁也夫勉于仁者亦難乎？是君子以義度，則難為人以人望人，賢者可知已。”子曰：中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鮮克舉之我儀圖之，仲山甫舉之愛莫助之。”小雅曰：高山仰止，行行止?！?曰：“《詩之好仁如此鄉(xiāng)道而行，道而廢，忘之老也，不年數(shù)之不足俛焉日有孳，斃而后已”子曰：“之難成久矣人人失其所；故仁者之易辭也?！?曰：“恭近，儉近仁，近情，敬讓行此，雖有，其不甚矣夫恭寡過，可信，儉易也；以此失者，不亦鮮？《詩》曰‘溫溫恭人惟德之基。”子曰：“之難成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病，不以人之不能者愧人是故圣人之行也，不制己，使民有勸勉愧恥，行其言。禮節(jié)之，信以之，容貌以之，衣服以之，朋友以之，欲民之壹也。小雅：‘不愧于，不畏于天’是故君子其服，則文君子之容；其容，則文君子之辭；其辭，則實君子之德。故君子恥服服而無其容恥有其容而其辭，恥有辭而無其德恥有其德而其行。是故子衰绖則有色；端冕則敬色；甲胄有不可辱之?！对姟吩?‘惟鵜在梁不濡其翼；記之子，不其服。’

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黑秀艷

　　賓牟賈侍坐于子，孔子與之言及，曰：“夫《武》備戒之已久，何也”對曰：“病不得也?！薄霸亣@之，液之，何也？”對：“恐不逮事也。“發(fā)揚蹈厲之已蚤何也？”對曰：“時事也?！薄拔渥?右憲左，何也？”曰：“非武坐也。“聲淫及商，何也”對曰：“非《武音也。”子曰：“非《武》音，則何也？”對曰：“有失其傳也。若非有失其傳，則武王之荒矣?！弊釉唬骸?！丘之聞諸萇弘，若吾子之言是也。賓牟賈起，免席而曰：“夫《武》之戒之已久，則既聞矣，敢問：遲之遲又久，何也？”子：“居！吾語汝。樂者，象成者也；干而山立，武王之也；發(fā)揚蹈厲，大之志也。《武》亂坐，周、召之治也且夫《武》，始而出，再成而滅商。成而南，四成而南是疆，五成而分周左召公右，六成復(fù)以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國。分夾而進，事早也，久立于綴，以諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎？王克殷反商。未及車而封黃帝之后于，封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。車而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋封王子比干之墓，箕子之囚，使之行容而復(fù)其位。庶民政，庶士倍祿。濟而西，馬散之華山陽，而弗復(fù)乘；牛之桃林之野，而弗服。車甲釁而藏之庫，而弗復(fù)用。倒干戈，包之以虎皮將帥之士，使為諸；名之曰建櫜。然知武王之不復(fù)用兵。散軍而郊射，左貍首，右射騶虞，貫革之射息也。裨搢笏，而虎賁之士劍也。祀乎明堂而知孝。朝覲然后諸知所以臣，耕藉然諸侯知所以敬。五，天下之大教也。三老五更于大學(xué)，子袒而割牲，執(zhí)醬饋，執(zhí)爵而酳，冕總干，所以教諸侯弟也。若此則周道達，禮樂交通。則《武》之遲久，不宜乎！

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