　　曾子問曰：“為君使卒于舍，禮曰：公館復(fù)，館不復(fù)。凡所使之國，有所授舍，則公館已，何謂館不復(fù)也？”孔子曰：“乎問之也！自卿、大夫、之家，曰私館；公館與公為，曰公館。公館復(fù)，此謂也。”曾子問曰：“下：土周葬于園，遂輿機(jī)而，途邇故也。今墓遠(yuǎn)，則葬也如之何？”孔子曰：吾聞諸老聃曰：昔者史佚子而死，下殤也。墓遠(yuǎn)，公謂之曰：‘何以不棺斂宮中？’史佚曰：‘吾敢哉？’召公言于周公，周曰：‘豈不可？’史佚行。下殤用棺衣棺，自史佚也。

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張廖丙寅

　　祭不欲，數(shù)則煩，則不敬。祭欲疏，疏則，怠則忘。故君子合諸道：春禘秋。霜露既降君子履之，有凄愴之心非其寒之謂。春，雨露濡，君子履，必有怵惕心，如將見。樂以迎來哀以送往，禘有樂而嘗樂。致齊于，散齊于外齊之日：思居處，思其語，思其志，思其所樂思其所嗜。三日，乃見所為齊者。之日：入室僾然必有見其位，周還戶，肅然必聞乎其容聲出戶而聽，然必有聞乎嘆息之聲。故，先王之也，色不忘目，聲不絕耳，心志嗜不忘乎心。愛則存，致則著。著存忘乎心，夫得不敬乎？子生則敬養(yǎng)死則敬享，終身弗辱也君子有終身喪，忌日之也。忌日不，非不祥也言夫日，志所至，而不盡其私也。圣人為能饗，孝子為能親。饗者，也。鄉(xiāng)之，后能饗焉。故孝子臨尸不怍。君牽，夫人奠盎君獻(xiàn)尸，夫薦豆。卿大相君，命婦夫人。齊齊其敬也，愉乎其忠也，勿諸其欲其之也。文王祭也：事死如事生，思者如不欲生忌日必哀，諱如見親。之忠也，如親之所愛，欲色然；其王與？《詩云：“明發(fā)寐，有懷二。”文王之也。祭之明，明發(fā)不寐饗而致之，從而思之。之日，樂與半；饗之必，已至必哀

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　　糝：取牛羊之肉，三如一小之，與稻米；稻二肉一，合以為煎之

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　　知悼子卒，葬；平公飲酒，曠、李調(diào)侍，鼓。杜蕢自外來，鐘聲，曰：“安？”曰：“在寢”杜蕢入寢，歷而升，酌，曰：曠飲斯。”又酌曰：“調(diào)飲斯。又酌，堂上北面飲之。降，趨而。平公呼而進(jìn)之：“蕢，曩者爾或開予，是以不爾言；爾飲曠何？”曰：“子卯樂；知悼子在堂斯其為子卯也大。曠也大師也，以詔，是以飲之。”“爾飲調(diào)何？”曰：“調(diào)也之褻臣也，為一一食，忘君之疾是以飲之也。”爾飲何也？”曰“蕢也宰夫也，刀匕是共，又敢知防，是以飲之。”平公曰：“人亦有過焉，酌飲寡人。”杜蕢而揚(yáng)觶。公謂侍曰：“如我死，必?zé)o廢斯爵也。至于今，既畢獻(xiàn)斯揚(yáng)觶，謂之杜。

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　　成帝在石頭，任在帝前戮侍中鐘雅、衛(wèi)將軍劉超。帝泣曰“還我侍中！”讓不詔，遂斬超、雅。事之後，陶公與讓有舊欲宥之。許柳兒思妣至佳，諸公欲全之。全思妣，則不得不為全讓，於是欲並宥之事奏，帝曰：“讓是我侍中者，不可宥！諸公以少主不可違，斬二人

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