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司寇富水
凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知學(xué)。是故君之所不臣于其臣二:當(dāng)其為尸則弗臣也,當(dāng)為師則弗臣也。大學(xué)之禮,詔于天子,無北面;所以尊也
太史曉爽
天子之方千里,公田方百里,七十里,子五十里。不五十里者,合于天子,于諸侯曰附。天子之三之田視公侯天子之卿視,天子之大視子男,天之元士視附。
子車娜
穆公問于子思曰“為舊君反服,古與”子思曰:“古之君,進人以禮,退人以,故有舊君反服之禮;今之君子,進人若加諸膝,退人若將隊淵,毋為戎首,不亦乎!又何反服之禮之?
水以藍(lán)
生財有大道,生之者眾食之者寡,為之者疾,用之舒,則財恒足矣。仁者以財身,不仁者以身發(fā)財。未有好仁而下不好義者也,未有義其事不終者也,未有府庫非其財者也。孟獻子曰:“馬乘,不察于雞豚;伐冰之,不畜牛羊;百乘之家,不聚斂之臣。與其有聚斂之臣寧有盜臣。”此謂國不以利利,以義為利也。長國家而財用者,必自小人矣。彼為之,小人之使為國家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無如之矣!此謂國不以利為利,以為利也
植冰之
客問樂令“旨不至者,樂亦不復(fù)剖析文句直以麈尾柄確幾曰:“不?”客曰:“至!”因又舉麈尾曰:“若至,那得去?”於是客乃服。樂辭約而旨達,皆類
夫癸丑
有人詣王尉,遇安豐、將軍、丞相在;往別屋見季、平子。還,人曰:“今日行,觸目見琳珠玉。
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