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代己卯
王凝之謝夫人既往氏,大薄凝之。既還謝,意大不說。太傅慰釋曰:“王郎,逸少之子人材亦不惡,汝何以恨爾?”答曰:“壹門叔,則有阿大、中郎。群兄弟,則有封、胡、遏末。不意天壤之中,乃王郎!
宗政己卯
是月也天子乃以雛黍,羞以含,先薦寢廟令民毋艾藍染,毋燒灰毋暴布。門毋閉,關市索。挺重囚益其食。游別群,則縶駒,班馬政
賓癸丑
所謂治必先齊其家,其家不可而能教人者無之。故君不出家而成于國。孝者所以事君也弟者,所以長也;慈者所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤。”心誠求,雖不中,遠矣。未有養子而后嫁也。一家仁一國興仁;家讓,一國讓;一人貪,一國作亂其機如此。謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天以仁,而民之。桀、紂天下以暴,民從之。其令反其所好而民不從。故君子有諸而后求諸人無諸己而后諸人。所藏身不恕,而喻諸人者,之有也。故國在齊其家《詩》云:桃之夭夭, 其葉蓁蓁。子于歸,宜家人。”宜家人,而后以教國人。詩》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教國。《詩》云“其儀不忒正是四國。 其為父子兄弟足法,而民法之也。謂治國在齊家
東門巧云
凡仆人之禮,必授人綏。仆者降等,則受;不然,則否若仆者降等,則撫仆之手;不,則自下拘之。客車不入大門婦人不立乘。犬馬不上于堂。君子式黃髪,下卿位,入國不,入里必式
速翠巧
古者:公,藉而不稅。,廛而不稅。,譏而不征。麓川澤,以時而不禁。夫圭無征。用民之,歲不過三日田里不粥,墓不請。司空執度地,居民山沮澤,時四時量地遠近,興任力。凡使民任老者之事,壯者之食。凡民材,必因天寒暖燥濕,廣大川異制。民其間者異俗:柔輕重遲速異,五味異和,械異制,衣服宜。修其教,易其俗;齊其,不易其宜。國戎夷,五方民,皆有其性,不可推移。方曰夷,被髪身,有不火食矣。南方曰蠻雕題交趾,有火食者矣。西曰戎,被髪衣,有不粒食者。北方曰狄,羽毛穴居,有粒食者矣。中、夷、蠻、戎狄,皆有安居和味、宜服、用、備器,五之民,言語不,嗜欲不同。其志,通其欲東方曰寄,南曰象,西方曰鞮,北方曰譯
鈄天曼
始死,遷尸于床,用斂衾,去死衣,小臣齒用角柶,綴足用燕幾君大夫士一也
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