　　世子之記曰：朝夕至大寢之門外，問于內豎曰“今日安否何如？”內豎：“今日安。”世子乃有色。其有不安節，則內豎告世子，世子色憂不滿容內豎言“復初”，然后亦初。朝夕之食上，世子必，視寒暖之節。食下，問膳羞。必知所進，以命膳，然后退。若內豎言“疾，則世子親齊玄而養。膳之饌，必敬視之；疾之藥必親嘗之。嘗饌善，則世亦能食；嘗饌寡，世子亦能飽；以至于復初，然后復

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　　陳器之道多陳之而省納可也；省陳之盡納之可也。兄弟之喪，先墓而后之家，位而哭。所知喪，則哭于宮后之墓。父不眾子次于外。諸侯為兄弟者斬。下殤小功帶，澡麻不絕，詘而反以報。

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　　山季倫為荊州，時出暢。人為之歌曰：“山公壹醉，徑造高陽池。日莫載歸，茗艼無所知。復能駿馬，倒箸白接籬。舉手葛強，何如並州兒？”高池在襄陽。強是其愛將，州人也

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　　大哉，圣人之道！洋乎，發育萬物，峻極于天優優大哉！禮儀三百，威三千。待其人然后行。故：茍不至德，至道不凝焉故君子尊德性而道問學。廣大而盡精微。極高明而中庸。溫故而知新，敦厚崇禮。是故居上不驕，為不倍；國有道，其言足以；國無道，其默足以容。詩》曰：“既明且哲，以其身。”其此之謂與

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