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三月棠墨
元皇帝時(shí),廷尉張闿在小市,私作都門,早閉晚開(kāi)。群小患,詣州府訴,不得理,遂至檛登鼓,猶不被判。聞賀司空出,至岡,連名詣賀訴。賀曰:“身被作禮官,不關(guān)此事?!比盒∵殿^:“若府君復(fù)不見(jiàn)治,便無(wú)所訴”賀未語(yǔ),令且去,見(jiàn)張廷尉當(dāng)及之。張聞,即毀門,自至方山賀。賀出見(jiàn)辭之曰:“此不必見(jiàn),但與君門情,相為惜之。”張謝曰:“小人有如此,始不即知早已毀壞。
化甲寅
君子既知教之所由興,又知之所由廢,然后可以為人師也。君子之教喻也,道而弗牽,強(qiáng)而抑,開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和,而弗抑則易,開(kāi)而弗達(dá)則思;和以思,可謂善喻矣
傅丁卯
桓玄既篡位,將改直館,問(wèn)左右:“虎賁郎省,應(yīng)在何處?”有答曰:“無(wú)省?!碑?dāng)時(shí)忤旨。問(wèn):“何以知無(wú)”答曰:“潘嶽秋興賦曰:‘余兼虎賁中郎將寓直散騎之省?!?稱善
南宮莉霞
阮步兵嘯聞數(shù)百步。蘇山中,忽有真,樵伐者鹹共說(shuō)。阮籍往觀見(jiàn)其人擁膝巖。籍登嶺就之箕踞相對(duì)。籍略終古,上陳、農(nóng)玄寂之道下考三代盛德美,以問(wèn)之,然不應(yīng)。復(fù)敘為之教,棲神氣之術(shù)以觀之彼猶如前,凝不轉(zhuǎn)。籍因?qū)?長(zhǎng)嘯。良久,笑曰:“可更。”籍復(fù)嘯。盡,退,還半許,聞上(口酋)然有聲,如數(shù)部鼓吹,林谷響。顧看,迺人嘯也
萬(wàn)俟建梗
郗嘉賓問(wèn)謝太傅:“林公談何如嵇公”謝雲(yún):“嵇公勤著,裁可得去耳。”又:“殷何如支?”謝:“正爾有超拔,支過(guò)殷。然亹亹論辯,殷欲制支。
貝念瑤
祭薦,祭酒,敬禮也。嚌,嘗禮也。啐酒,成禮也。于末,言是席之正,非專為飲食,為行禮也,此所以貴禮而賤也。卒觶,致實(shí)于西階上,言席之上,非專為飲食也,此先而后財(cái)之義也。先禮而后財(cái),民作敬讓而不爭(zhēng)矣
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