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初麗君
子夏喪其子而喪其明曾子吊之曰:“吾聞之也朋友喪明則哭之。”曾子,子夏亦哭,曰:“天乎予之無罪也。”曾子怒曰“商,女何無罪也?吾與事夫子于洙泗之間,退而于西河之上,使西河之民女于夫子,爾罪一也;喪親,使民未有聞焉,爾罪也;喪爾子,喪爾明,爾三也。而曰女何無罪與!子夏投其杖而拜曰:“吾矣!吾過矣!吾離群而索,亦已久矣。
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子言之:“君子之所謂義,貴賤皆有事于天下;天子親,粢盛秬鬯以事上帝,故諸侯以輔事于天子。”子曰:“下事上也,雖有庇民之大德,不有君民之心,仁之厚也。是故子恭儉以求役仁,信讓以求役,不自尚其事,不自尊其身,于位而寡于欲,讓于賢,卑己而人,小心而畏義,求以事君得之自是,不得自是,以聽天。《詩》云:‘莫莫葛藟,施條枚;凱弟君子,求福不回。其舜、禹、文王、周公之謂與有君民之大德,有事君之小心《詩》云:‘惟此文王,小心翼,昭事上帝,聿懷多福,厥不回,以受方國。’”子曰:先王謚以尊名,節以壹惠,恥之浮于行也。是故君子不自大事,不自尚其功,以求處情;行弗率,以求處厚;彰人之善美人之功,以求下賢。是故君雖自卑,而民敬尊之。”子曰“后稷,天下之為烈也,豈一一足哉!唯欲行之浮于名也,自謂便人。
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晉武帝每餉山濤山少。謝傅以問子弟,車騎答曰:“當欲者不多,而使與者忘少。
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何次道嘗東人,瞻望見寧在後輪中,:“此人不死終為諸侯上客”
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夫祭為物大矣其興物備。順以備也,其教本與?是,君子之也,外則之以尊其長,內則之以孝于親。是故明君在上則諸臣服;崇事宗社稷,則孫順孝。其道,端義,而教焉。是故子之事君,必身行,所不安上,則不使下;所于下,則以事上;諸人,行己,非教道也。是君子之教,必由其,順之至,祭其是?故曰:者,教之也已。夫有十倫焉見事鬼神道焉,見臣之義焉見父子之焉,見貴之等焉,親疏之殺,見爵賞施焉,見婦之別焉見政事之焉,見長之序焉,上下之際。此之謂倫
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嵇、、山、劉竹林酣飲王戎後往步兵曰:俗物已復敗人意!王笑曰:卿輩意,復可敗邪”
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