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令狐興懷
然則何以至期?曰:至親以期斷是何也?曰:天地已易矣,四時(shí)則已矣,其在天地之中,莫不更始焉,以象之也。然則何以年也?曰:加隆焉也,焉使倍之,故期也。由九月以下也?曰:焉使弗及。故三年以為隆,小功以為殺,期九以為間。上取象于,下取法于地,中則于人,人之所以居和壹之理盡矣。三年之喪,人道之文者也,夫是之謂隆。是百王之所同古今之所壹也,未知其所由來(lái)者也。子曰:“生三年,后免于父母之懷;三年之喪,天下之喪也。
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侍坐于子,君子欠,撰杖屨,日蚤莫,侍者請(qǐng)出矣。坐于君子,子問更端,起而對(duì)。侍于君子,若告者曰:「間」,愿有也;則左右而待。毋側(cè),毋噭應(yīng),淫視,毋怠。游毋倨,毋跛,坐毋,寢毋伏。發(fā)毋髢,冠免,勞毋袒暑毋褰裳
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恒豆之菹水草之和氣也其醢,陸產(chǎn)之也。加豆,陸也;其醢,水也。籩豆之薦水土之品也,敢用常褻味而多品,所以交神明之義也,食味之道也。王之薦,可食而不可耆也。冕路車,可陳而不可好也。壯,而不可樂。宗廟之威,不可安也。宗之器,可用也不可便其利也所以交于神明,不可以同于安樂之義也。醴之美,玄酒水之尚,貴五之本也。黼黻繡之美,疏布尚,反女功之也。莞簟之安而蒲越稿鞂之,明之也。大不和,貴其質(zhì)。大圭不琢,其質(zhì)也。丹漆幾之美,素車乘,尊其樸也貴其質(zhì)而已矣所以交于神明,不可同于所褻之甚也。如而后宜。鼎俎而籩豆偶,陰之義也。黃目郁氣之上尊也黃者中也;目氣之清明者也言酌于中而清于外也,祭天掃地而祭焉,其質(zhì)而已矣。醢之美,而煎之尚,貴天產(chǎn)。割刀之用,鸞刀之貴,貴義也。聲和而斷也
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子云“有國(guó)家,貴人而祿,則民讓;尚技賤車,則興藝。”君子約言小人先言
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席:小卿次上卿,大夫次卿,士、庶子以次就位于下。君,君舉旅行酬;而后獻(xiàn)卿,舉旅行酬;而后獻(xiàn)大夫,大夫旅行酬;而后獻(xiàn)士,士舉旅行;而后獻(xiàn)庶子。俎豆、牲體、羞,皆有等差,所以明貴賤也
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山遐去東陽(yáng),王長(zhǎng)史簡(jiǎn)文索東陽(yáng)雲(yún):“承藉猛,故可以和靜致治。
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