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子曰:“有國者義惡,以示民厚,民情不貳。《詩》云‘靖共爾位,好是正。’”子曰:“上人則百姓惑,下難知則長勞。故君民者,章以示民俗,慎惡以御之淫,則民不惑矣。儀行,不重辭,不援所不及,不煩其所不,則君不勞矣。《詩云:‘上帝板板,下卒。’小雅曰:‘其止共,惟王之邛。”
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算多少其坐。籌,中五扶,堂七扶,庭中扶。算長尺寸。壺:頸七寸,腹修寸,口徑二半;容斗五。壺中實小焉,為其矢躍而出也。去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮。令弟子辭曰毋幠,毋敖毋偝立,毋言;偝立逾,有常爵。令弟子辭曰毋幠,毋敖毋偝立,毋言;若是者。
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陳仲舉嘗嘆曰:“若周子者,真治國之器。譬諸寶劍,世之幹將。
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子言之:“君子之所謂義,貴賤皆有事于天下;天子親,粢盛秬鬯以事上帝,故諸侯以輔事于天子。”子曰:“下事上也,雖有庇民之大德,不有君民之心,仁之厚也。是故子恭儉以求役仁,信讓以求役,不自尚其事,不自尊其身,于位而寡于欲,讓于賢,卑己而人,小心而畏義,求以事君得之自是,不得自是,以聽天。《詩》云:‘莫莫葛藟,施條枚;凱弟君子,求福不回。其舜、禹、文王、周公之謂與有君民之大德,有事君之小心《詩》云:‘惟此文王,小心翼,昭事上帝,聿懷多福,厥不回,以受方國。’”子曰:先王謚以尊名,節(jié)以壹惠,恥之浮于行也。是故君子不自大事,不自尚其功,以求處情;行弗率,以求處厚;彰人之善美人之功,以求下賢。是故君雖自卑,而民敬尊之。”子曰“后稷,天下之為烈也,豈一一足哉!唯欲行之浮于名也,自謂便人。
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庾道季雲(yún):廉頗、藺相如雖載上死人,懍懍如有生氣。曹蜍李誌雖見在,厭如九泉下人。人如此,便可結(jié)繩治,但恐狐貍貒啖盡。
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或問曰:杖者以何為也”曰:孝子喪,哭泣無數(shù),勤三年,身病羸,以杖扶病。則父在不敢矣,尊者在故;堂上不杖,尊者之處也;上不趨,示不也。此孝子之也,人情之實,禮義之經(jīng)也非從天降也,從地出也,人而已矣
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