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宰父宏雨
始冠,緇布冠,自諸下達(dá),冠而敝之可也。玄朱組纓,天子之冠也。緇冠繢緌,諸侯之冠也。玄丹組纓,諸侯之齊冠也。冠綦組纓,士之齊冠也。冠玄武,子姓之冠也。縞素紕,既祥之冠也。垂緌寸,惰游之士也,玄冠縞,不齒之服也。居冠屬武自天子下達(dá),有事然后緌五十不散送,親沒(méi)不髦,帛不緌。衣冠紫緌,自魯公始也
罕癸酉
袂圜以規(guī);曲袷如以應(yīng)方;負(fù)及踝以應(yīng)直下齊如權(quán)衡應(yīng)平。故規(guī),行舉手以容;負(fù)繩抱者,以直其,方其義也故《易》曰坤,“六二動(dòng),直以方也。下齊如衡者,以安而平心也。法已施,故人服之。故矩取其無(wú)私繩取其直,衡取其平,先王貴之。可以為文,以為武,可擯相,可以軍旅,完且費(fèi),善衣之也
沐丁未
王經(jīng)少貧苦,仕二千石,母語(yǔ)之曰:汝本寒家子,仕至二石,此可以止乎!”不能用。為尚書(shū),助,不忠於晉,被收。泣辭母曰:“不從母,以至今日!”母都戚容,語(yǔ)之曰:“為則孝,為臣則忠。有有忠,何負(fù)吾邪?
宗政己卯
初,熒入太微,尋海西。簡(jiǎn)文阼,復(fù)入太,帝惡之。郗超為中書(shū)直。引超入:“天命脩,故非所計(jì)政當(dāng)無(wú)復(fù)近事不?”超:“大司馬將外固封疆內(nèi)鎮(zhèn)社稷,無(wú)若此之慮臣為陛下以口保之。”因誦庾仲初曰:“誌士朝危,忠臣主辱。”聲淒厲。郗受還東,帝曰“致意尊公家國(guó)之事,至於此!由身不能以道衛(wèi),思患預(yù),愧嘆之深言何能喻?因泣下流襟
上官?gòu)V山
禮器是故大。大備,盛德也禮釋回,增美質(zhì)措則正,施則行其在人也,如竹之有筠也;如松之有心也。二者天下之大端矣。貫四時(shí)而不改柯葉。故君子有禮則外諧而內(nèi)無(wú)怨故物無(wú)不懷仁,神饗德。先王之禮也,有本有文忠信,禮之本也義理,禮之文也無(wú)本不正,無(wú)文行。禮也者,合天時(shí),設(shè)于地財(cái)順于鬼神,合于心,理萬(wàn)物者也是故天時(shí)有生也地理有宜也,人有能也,物曲有也。故天不生,不養(yǎng),君子不以禮,鬼神弗饗也居山以魚(yú)鱉為禮居澤以鹿豕為禮君子謂之不知禮故必舉其定國(guó)之,以為禮之大經(jīng)禮之大倫。以地狹,禮之薄厚,年之上下。是故雖大殺,眾不匡。則上之制禮也矣。禮,時(shí)為大順次之,體次之宜次之,稱(chēng)次之堯授舜,舜授禹湯放桀,武王伐,時(shí)也。《詩(shī)》:“匪革其猶,追來(lái)孝。”天地祭,宗廟之事,子之道,君臣之,倫也。社稷山之事,鬼神之祭體也。喪祭之用賓客之交,義也羔豚而祭,百官足;大牢而祭,必有余,此之謂也。諸侯以龜為,以圭為瑞。家寶龜,不藏圭,臺(tái)門(mén),言有稱(chēng)也禮,有以多為貴:天子七廟,諸五,大夫三,士。天子之豆二十六,諸公十有六諸侯十有二,上夫八,下大夫六諸侯七介七牢,夫五介五牢。天之席五重,諸侯席三重,大夫再。天子崩,七月葬,五重八翣;侯五月而葬,三六翣;大夫三月葬,再重四翣。以多為貴也。有少為貴者:天子介;祭天特牲;子適諸侯,諸侯以犢;諸侯相朝灌用郁鬯,無(wú)籩之薦;大夫聘禮脯醢;天子一食諸侯再,大夫、三,食力無(wú)數(shù);路繁纓一就,次繁纓七就;圭璋,琥璜爵;鬼神祭單席。諸侯視,大夫特,士旅。此以少為貴也有以大為貴者:室之量,器皿之,棺槨之厚,丘之大。此以大為也。有以小為貴:宗廟之祭,貴獻(xiàn)以爵,賤者獻(xiàn)散,尊者舉觶,者舉角;五獻(xiàn)之,門(mén)外缶,門(mén)內(nèi),君尊瓦甒。此小為貴也。有以為貴者:天子之九尺,諸侯七尺大夫五尺,士三;天子、諸侯臺(tái)。此以高為貴也有以下為貴者:敬不壇,掃地而。天子諸侯之尊禁,大夫、士棜。此以下為貴也禮有以文為貴者天子龍袞,諸侯,大夫黻,士玄纁裳;天子之冕朱綠藻十有二旒諸侯九,上大夫,下大夫五,士。此以文為貴也有以素為貴者:敬無(wú)文,父黨無(wú),大圭不琢,大不和,大路素而席,犧尊疏布冪樿杓。此以素為也。孔子曰:“,不可不省也。禮不同,不豐、殺,此之謂也。言稱(chēng)也。禮之以為貴者,以其外者也;德發(fā)揚(yáng),萬(wàn)物,大理物博如此,則得不以為貴乎?故君子其發(fā)也。禮之以為貴者,以其內(nèi)者也。德產(chǎn)之致精微,觀天子之無(wú)可以稱(chēng)其德者如此則得不以少貴乎?是故君子其獨(dú)也。古之圣,內(nèi)之為尊,外為樂(lè),少之為貴多之為美。是故生之制禮也,不多也,不可寡也唯其稱(chēng)也。是故君子大牢而祭,之禮;匹士大牢祭,謂之攘。管鏤簋朱纮,山節(jié)棁,君子以為濫。晏平仲祀其先,豚肩不揜豆;衣濯冠以朝,君以為隘矣。是故子之行禮也,不不慎也;眾之紀(jì),紀(jì)散而眾亂。子曰:“我戰(zhàn)則,祭則受福。”得其道矣。君子:祭祀不祈,不蚤,不樂(lè)葆大,善嘉事,牲不及大,薦不美多品
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