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陳瑾
子張既除喪見,予之琴,和而和,彈之而成,作而曰:“先制禮不敢不至焉”
火琳怡
儒有不隕獲于賤,不充詘于富貴不慁君王,不累長,不閔有司,故曰。今眾人之命儒也,常以儒相詬病。
張簡丁巳
凡賜爵,昭為一,為一。昭與昭齒,穆與齒,凡群有司皆以齒,之謂長幼有序。夫祭有輝胞翟閽者,惠下之道。唯有德之君為能行此明足以見之,仁足以與。畀之為言與也,能以余畀其下者也。輝者,吏之賤者也;胞者,肉之賤者也;翟者,樂吏賤者也;閽者,守門之者也。古者不使刑人守,此四守者,吏之至賤也。尸又至尊;以至尊祭之末,而不忘至賤,以其余畀之。是故明君上,則竟內之民無凍餒矣,此之謂上下之際
曾軍羊
冠義:冠之,緇布冠也。大古布,齊則緇。其緌也,子曰:“吾之聞也。冠敝之可也。適子冠于阼以著代也。于客位,加成也。三加尊,喻其志。冠而字之敬其名也。貌,周道也章甫,殷道。毋追,夏氏之道也。弁,殷冔,收。三王共弁素積。無夫冠禮,而其昏禮。古,五十而后,何大夫冠之有?諸侯有冠禮,夏末造也。天之元子,士。天下無生貴者也。繼以立諸侯,賢也。以官人,德之殺。死而謚,也;古者生爵,死無謚禮之所尊,其義也。失義,陳其數祝史之事也故其數可陳,其義難知。知其義而守之,天子所以治天下。
閃秉文
儒有不寶金,而忠信以為寶不祈土地,立義為土地;不祈多,多文以為富。得而易祿也,易而難畜也,非時見,不亦難得乎非義不合,不亦畜乎?先勞而后,不亦易祿乎?近人有如此者
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