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潘書(shū)文
王仲祖聞蠻語(yǔ)不,茫然曰:“若使介盧來(lái)朝,故當(dāng)不昧此。
子車寧
魏武帝崩,文帝取武帝宮人自侍。及病困,卞後出看疾。後入戶,見(jiàn)直侍並是日所愛(ài)幸者。太後問(wèn)“何時(shí)來(lái)邪?”雲(yún):正伏魄時(shí)過(guò)?!币虿?前而嘆曰:“狗鼠不汝余,死故應(yīng)爾!”山陵,亦竟不臨
東門映陽(yáng)
曾子:“身也,父母之體也。行母之遺體敢不敬乎居處不莊非孝也;君不忠,孝也;蒞不敬,非也;朋友信,非孝;戰(zhàn)陳無(wú),非孝也五者不遂災(zāi)及于親敢不敬乎亨孰膻薌嘗而薦之非孝也,也。君子所謂孝也,國(guó)人稱然曰:『哉有子!如此,所孝也已。之本教曰,其行曰。養(yǎng),可也,敬為;敬,可也,安為;安,可也,卒為。父母既,慎行其,不遺父惡名,可能終矣。者,仁此也;禮者履此者也義者,宜者也;信,信此者;強(qiáng)者,此者也。自順此生刑自反此?!痹?:“夫孝置之而塞天地,溥而橫乎四,施諸后而無(wú)朝夕推而放諸海而準(zhǔn),而放諸西而準(zhǔn),推放諸南海準(zhǔn),推而諸北海而?!对?shī)》:『自西東,自南北,無(wú)思服?!淮?謂也?!?子曰:“木以時(shí)伐,禽獸以殺焉。夫曰:『斷樹(shù),殺一,不以其,非孝也』孝有三小孝用力中孝用勞大孝不匱思慈愛(ài)忘,可謂用矣。尊仁義,可謂勞矣。博備物,可不匱矣。母愛(ài)之,而弗忘;母惡之,而無(wú)怨;母有過(guò),而不逆;母既沒(méi),求仁者之以祀之。之謂禮終”樂(lè)正子下堂而傷足,數(shù)月出,猶有色。門弟曰:“夫之足瘳矣數(shù)月不出猶有憂色何也?”正子春曰“善如爾問(wèn)也!善爾之問(wèn)也吾聞諸曾,曾子聞夫子曰:天之所生地之所養(yǎng)無(wú)人為大』父母全生之,子而歸之,謂孝矣。虧其體,辱其身,謂全矣。君子頃步弗敢忘孝。今予忘之道,予以有憂色。壹舉足不敢忘父,壹出言不敢忘父。壹舉足不敢忘父,是故道不徑,舟不游,不以先父母遺體行殆壹出言而敢忘父母是故惡言出于口,言不反于。不辱其,不羞其,可謂孝。
樂(lè)正青青
袁伯彥作名士傳成見(jiàn)謝公。公笑曰:“我與諸人道江北事,特作獪耳!彥伯遂以箸書(shū)。
郗半亦
顧悅簡(jiǎn)文同年而發(fā)蚤白簡(jiǎn)文曰:卿何以先?”對(duì)曰“蒲柳之,望秋而;松柏之,經(jīng)霜彌。
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