　　凡賜爵，昭為一，穆為。昭與昭齒，穆與穆齒，凡有司皆以齒，此之謂長幼有。夫祭有畀輝胞翟閽者，惠之道也。唯有德之君為能行，明足以見之，仁足以與之畀之為言與也，能以其余畀下者也。輝者，甲吏之賤者；胞者，肉吏之賤者也；翟，樂吏之賤者也；閽者，守之賤者也。古者不使刑人守，此四守者，吏之至賤者也尸又至尊；以至尊既祭之末而不忘至賤，而以其余畀之是故明君在上，則竟內之民凍餒者矣，此之謂上下之際

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　　父母之，居倚廬，苫枕塊，不绖帶；齊衰喪，居堊室芐翦不納；功之喪，寢席，小功緦，床可也。哀之發于居者也

　　子言：“君子所謂仁者難乎！《》云：‘弟君子，之父母。凱以強教；弟以說之。樂而荒，有禮親，威莊安，孝慈敬。使民父之尊，母之親。此而后可為民父母，非至德孰能如此？今父之子也，親而下無能母之親子，賢則親，無能則之。母，而不尊；，尊而不。水之于也，親而尊；火，而不親。之于民也親而不尊天，尊而親。命之民也，親不尊；鬼尊而不親”子曰：夏道尊命事鬼敬神遠之，近而忠焉，祿而后威先賞而后，親而不；其民之：蠢而愚喬而野，而不文。人尊神，民以事神先鬼而后，先罰而賞，尊而親；其民敝：蕩而靜，勝而恥。周人禮尚施，鬼敬神而之，近人忠焉，其罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧，而不慚，而蔽。”曰：“夏未瀆辭，求備，不望于民，未厭其親殷人未瀆，而求備民；周人民，未瀆，而賞爵罰窮矣。子曰：“夏之道，怨于民；周之道，勝其敝。子曰：“夏之質，周之文，矣。虞夏文不勝其；殷周之不勝其文”

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　　許玄度言：“琴所謂‘非至精者，不與之析理’。劉尹其；‘非淵靜者，不能之閑止’，簡文其人”

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