　　先王之所以治天下者五：有德，貴貴，貴老，敬長，慈。此五者，先王之所以定天下。貴有德，何為也？為其近于也。貴貴，為其近于君也。貴，為其近于親也。敬長，為其于兄也。慈幼，為其近于子也是故至孝近乎王，至弟近乎霸至孝近乎王，雖天子，必有父至弟近乎霸，雖諸侯，必有兄先王之教，因而弗改，所以領下國家也。子曰：“立愛自親，教民睦也。立教自長始，教順也。教以慈睦，而民貴有親教以敬長，而民貴用命。孝以親，順以聽命，錯諸天下，無不行。

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　　君于大夫、世婦大斂焉；之賜則小斂焉。于外命婦，既蓋而君至。于士，既殯而往；之賜，大斂焉。夫人于世婦，斂焉；為之賜，小斂焉。于諸，為之賜，大斂焉。于大夫外婦，既殯而往。大夫、士既殯君往焉，使人戒之，主人具殷之禮，俟于門外。見馬首，先門右，巫止于門外，祝代之先君釋菜于門內。祝先升自阼階負墉南面。君即位于阼。小臣人執戈立于前，二人立于后。者進，主人拜稽顙。君稱言，祝而踴，主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門外，命之反奠乃反奠。卒奠，主人先俟于門，君退，主人送于門外，拜稽。君于大夫疾，三問之，在殯三往焉；士疾，壹問之，在殯壹往焉。君吊則復殯服。夫人于大夫、士，主人出迎于門外見馬首，先入門右。夫人入，堂即位。主婦降自西階，拜稽于下。夫人視世子而踴。奠如至之禮。夫人退，主婦送于門，拜稽顙；主人送于大門之外拜。大夫君不迎于門外。入即于堂下。主人北面，眾主人南；婦人即位于房中。若有君命命夫命婦之命，四鄰賓客，其后主人而拜。君吊，見尸柩而踴。大夫、士若君不戒而往，具殷奠；君退必奠

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