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君之喪:三日,子、夫人杖五日既殯,授大夫世婦杖。子、夫寢門之外杖,寢門之內輯之;人世婦在其次則杖,即位則使人之。子有王命則去杖,國君之命輯杖,聽卜有事于尸則去杖。大于君所則輯杖,于大夫所則杖。夫之喪:三日之朝既殯,主人主室老皆杖。大夫有君命則去杖,夫之命則輯杖;內子為夫人之命杖,為世婦之命授人杖。士之喪二日而殯,三日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫人之命如大夫于大夫世婦之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殯則杖,哭則輯杖。棄杖者,斷而棄之于隱。
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子思曰:“喪三日而殯凡附于身者,必誠必信,勿有悔焉耳矣。三月而葬,凡于棺者,必誠必信,勿之有焉耳矣。喪三年以為極,亡弗之忘矣。故君子有終身之,而無一朝之患。故忌日不。
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時人道阮思曠:“骨不及右軍,簡秀不如真長韶潤不如仲祖,思致不如源,而兼有諸人之美。
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天子有后,有人,有世婦,有嬪有妻,有妾。天子天官,先六大:曰宰、大宗、大史、祝、大士、大卜,司六典
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事親有隱而無犯,左就養無方,服勤至死,致三年。事君有犯而無隱,右就養有方,服勤至死,喪三年。事師無犯無隱,右就養無方,服勤至死,喪三年
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陶公疾篤都無獻替之言朝士以為恨。祖聞之曰:“無豎刁,故不陶公話言。”賢以為德音
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